有些人会因为本身的乐观精神，而变得情感奔放且骄傲自大，就如同有些人会因为本身的悲观精神，而变得忧虑不安且怯懦沮丧。当巨大的心理冲突被弱化时，就会清楚地显现在这两种方式里。此外，在弱化的心理冲突中，我们也不难发现其中相当重要的一点：在前者的自负和后者的畏缩背后，其实存在一个共通之处，也就是人们在跨越本身的限制后，所面临的不确定性。前者过于扩张自己，而后者则过于贬抑自己。他们本身的个体限制（individuelleGrenzen）已透过某种方式而不复存在。如果我们能够设想，人们强烈的卑屈会因为心灵的补偿，而最接近高傲，而且“高傲始终先于衰落”，那么，我们便可轻易发现，在人们的自负背后，其实存在着不安的自卑感的某些特征。没错！我们甚至可以清楚看到，心理的不确定性如何导致人们情感奔放，从而驱使他们宣扬那些自己其实不是很有把握的真理，还为此试图改变人们的想法，因为如此一来，他们信念的价值和可靠性，便因为追随者的存在而获得保证。独自一人在丰富的认识里坚持到底，不仅不会使他们感到愉快，反而让他们觉得被冷落在一旁。对落单的暗自恐惧，促使他们四处张扬自己的想法和见解，以便让在任何情况下，都不至于遭受令人苦恼的质疑。
然而，怯懦的人却恰恰相反！他们愈畏缩、愈隐藏自己，其实内心愈需要获得他人的理解和肯定。虽然他们会谈到自己的低卑，但心里却不相信自己确实如此。虽然没有人发现他们的价值，但他们却不由自主地、打从心底固执地深信自己的价值。因此，他们禁不起最轻微的责备。他们总是在诉说自己无法被理解或提出合理的要求时所受到的伤害，从而陷入病态的自豪以及狂妄的不满之中。无论如何，他们都希望可以让自己感到满意，但周遭的人却因为他们这种心态而付出更大的代价。
这两种人既过度自卑，也过度自大。如果他们起初不是很有把握，后来就会变得更犹豫不决，这就是他们个体的一般状态。因此，把这种状态称为“类神性”，听起来近乎荒诞可笑！不过，这两种人在某方面都已超出人性的尺度，而带有些许“超人”的属性，因此，就人物形象而言，他们已具备“类神性”。如果大家无法接受“类神性”这个比喻，我建议采用“心理膨胀”（psychischeInflation）这个概念。由于“心理膨胀”意味着，人格的扩展——简单地说，就是“鼓起膨胀”（Aufgeblasenheit）的状态——已超越个体本身的限制，因此，以这个概念来说明上述的“类神性”现象，在我看来是恰当的。当个人获得原本应当存在于本身限制范围以外的内容和特质时，便可以在这种心理膨胀的状态下，填满从前通常无法填满的空间（Raum）。这些存在于个人以外的东西，不是属于另一个个人，就是属于所有的人，或根本不属于任何人！
心理膨胀不只是一种可以透过心理分析而显露的现象，它还是一种存在于日常生活中的现象。因此，我们也可以在心理分析以外的情况下，探究人们的心理膨胀，许多男人无趣刻板地认同本身的职业或头衔，便是极为常见的例子！个人的职位当然就是个人所从事的工作，但同时，它也是一种由许多因素在历史过程中共同作用而形成的集体因素。个人的职位只有透过集体的赞同，才能得到推崇。因此，当个人认同某个职位或头衔时，其言行举止之表现，便仿佛自己就是该职位的那个全面而复杂的社会因素本身，仿佛自己不仅是担任该职位的人，而且还代表相关的社会赞同。个人便以这种特殊方式向外扩展自己，并取得某些绝不存在于个人之内而是存在于个人之外的特质。法国国王路易十四的名言“朕即国家”（L'état,c'estmoi），便可作为心理膨胀者的座右铭！
