倘若患者并未顺利进入治愈状态——我的那位女患者便是如此——就要面对移情解除（übertragungsablösung）的难题。在这里，弗洛伊德的“精神分析”理论便遇到巨大的困难。似乎患者的际遇乃取决于黯淡的宿命论：无论如何，我们都会听到这样的说法，比方说，一位同事曾语带讽刺地对我说道：“等到这位女患者把钱花光（译按：已无法负担诊疗费用），她的移情就会自动停止！”或者有时，患者生命里那些阻碍移情持续进行的强硬要求，以及那些强迫非自愿牺牲的要求，还会导致旧疾的全面性复发。（因此，人们不该在那些赞扬精神分析学的论著里，寻找关于这类案例的描述！）
当然，有些案例实在令人束手无策，已毫无治愈的希望；但也有些案例，其案主的生命进展并未停滞不前，而且移情作用也不一定因为本身承受痛苦，或腿部受枪击残废，便就此停止。我当时告诉自己：肯定有一种清楚而适当的治疗方法可以医治这位女患者的精神疾病，而且这种方法还会使人们脱离从自身的意识和全然整合性（völligeIntegrität）里所获得的经验。虽然我的女患者当时早已经把钱“花光”（如果她确实曾拥有金钱），但我仍然继续诊疗她，因为好奇的我很想知道，人类自然的天性为了圆满解决转移停滞（übertragungsstillstand）的问题，究竟会采取什么方法？因为我绝不认为我也拥有合理常识，可以在任何棘手的情况下确切知道自己应该做什么。由于我的女患者也跟我一样，不太清楚自己应该怎么做，所以我便建议她，至少要仔细留意那些源于某个心理场域的激动（Regungen），而这个无法被我们的自以为是和存心刻意所触及的心理场域，主要是我们的梦。
梦所包含的意象（Bilder）和思维脉络，是我们无法用意识的意向（Absicht）来塑造的。梦会自发地出现——在我们没有协助的情况下——所以，它是一种不受个体任意性支配的心理活动。由此可知，梦其实是人类心理最客观的产物，而且也可说是人类心理的自然产物，因此，我们至少可以意料到，梦境会出现对心灵过程（seelischesProzeß）的某些基本倾向的指示和暗示。由于心理的生命过程（Lebensprozeß）——正如任何一种生命过程——不只是因果性质的，也是一种与目的有关的、以目的为取向的过程，所以，我们可以预期，梦里既会出现关于客观因果关系的象征，也会出现关于客观倾向的象征。
我们会基于以上这些考虑，仔细地观察这名女患者的梦境。不过，如果我们以文字详加描绘接下来所要讨论的梦境，就会扯得太远，或许大致叙述它们的主要特性就足够了！这位女患者的梦大部分都和我有关，也就是医师这个个人（diePersondesArztes）。换句话说，出现在她梦里的人物，显然就是身为医师的我和她自己。但我这位医师却鲜少以本来的形象，而大多以扭曲走样的怪异形象，出现在她的梦里——时而是超自然的鬼神，时而是远古时代的人物，或以近似其父亲的形象现身，不过，这些形象很少像以下梦境里的她和她父亲一样，跟大自然连结在一起：这对父女一同站在一座覆满麦田的丘陵上。她父亲看起来就像个巨人（实际上，他是个身材矮小的男人），相较之下，站在一旁的她则显得身形娇小。父亲把她从地上抱起，就像抱小孩那般把她抱在怀里。风吹拂着麦田，父亲摇晃着怀抱中的她，就如麦浪随风摇摆起伏。
