试想一个人垂死的时候，其身心是什么样子？再想想人生的短暂，过去与未来的时间之无底深渊，一切物质之脆弱无力。
看看剥去外壳的“因果关系之原则”；一切动作的目标；苦痛是什么？快乐是什么？死是什么？名誉是什么？一个人内心不安，该怪谁？一个人怎样才不会受别人的妨碍？一切事皆由我们的看法而决定！
在实际运用行为的原理时，我们应该模仿斗拳者，而不是比剑者。因为后者用剑之后要放到一边，继而还要再拾起来，前者只要握紧拳头便可。
看事物的本来面目，分析它们为本质、起因、目标。
人是多么有力量，只做天神所赞许的事，并欢迎天神所分配给他的一切！不要为了自然的程序而指责天神，因为他们做错事，自主的或不自主的；也不要指责人类，因为他们除了不自主的以外，什么也没有做。所以对谁也不要指责。
对“一切人生遭遇”感觉惊讶的人，是何等的荒谬可笑！
一定是，或者先有一种必然性与固定计划，或者是有一个仁慈的神明，或者是一个毫无计划与主宰的混沌。如果有不可避免的必然性，受刺痛何必发怨声？如果有一个慈悲广被的神明，要使你自己值得受上苍的眷顾。但是如果是一个茫无指导的混沌，你自己应该庆幸，在这样的汹涌的大海里，你自己有指挥若定的理性；如果波涛把你冲走，让它冲去你的肉体、呼吸气及其附属的一切——因为它永远不会冲去你的理智力。
什么！一盏灯在火焰未被扑灭之前是会照耀光明的，难道你在未死之前就先丧失了内心中的真理、公道与节制力？
有人使得你认为他是做错了事。“但是我怎么会知道那是一件错误的事呢？”如果他是有过错，也许他自己已受内心谴责，好像是抓破了他自己的脸皮呢？一个人不要“坏人做错事”，等于是不要“无花果树的果实不流酸汗”，不要“婴儿啼叫”，不要“马嘶鸣”，不要“其他必定如何如何的偏不如何如何”。唉！这样性格的人，不这样又该怎么样呢？如果你看着不顺眼，改正他的性格。
如果是不该做的，不要做；如果是不真实的，不要说。要控制住你自己的冲动。
永远要看一件事物的整体。使你产生印象的到底是什么？说明它、分析它，其起因如何？其本质如何？其目标如何？其到期必定死灭的生存期间有多么长？
你终于会觉察——你在内心里有一点什么，比产生情欲并使你成为傀儡一般的那些东西要好得多，要更近似天神。我的内心在忙着做什么呢？恐惧吗？猜疑吗？肉欲吗？其他类似的事吗？
第一，避免漫无目的的行为。第二，以有助于公共利益为唯一的行为目标。
要常想到，很快地你就要不复存在，归于乌有之乡，并且你现在所看见的一切，现在活着的所有的人，亦复如是。因为按照自然法则一切事物必定要变化，要变形，要消灭，以便使别的事物接替而生。
要记取！一切皆是你的主观见解，而那是可以由你控制的。把你的见解消除，这是你可随意为之的。看吧！一片宁静！像是一个刚刚转过山岬的航海者，你会发现眼前是一片风平浪静的大海。
任何单独的一项活动，不论是什么活动，如适时而止，并不会因停止而吃亏，做那活动的人也不会因那活动停止而吃亏。人生亦复如是，我们的全部动作在适当的时候停止，并不因此而吃亏。在适当时候，结束这一连串动作的人，也并无任何困窘之可言。适当的时候及终点是由自然来定的，有时候甚至也可由我们每个人的性质来定，例如老年的来临。不过，宇宙自然之道是不可抗的，其每个部分经常要有改变，因为它并不给他带来耻辱，如果那既非个人所能自主，又无害于公共利益，而且是一件好事；因为就宇宙而言，这是适时的、恰如其分的、符合整体趋势的。与神走着同样的道路，在思想上与神怀着同样的目标，这样的人可以说是一个由天神生下来的人了。
