学生问：我以至诚待人，但人情机诈百出，别人欺我怎么办？要不要提防先觉人之诈与不信呢？王阳明答：不相信他人，是因为自己不自信。老想先觉他人如何，是因为对自己未能自觉，这就已经足以自蔽其良知了。君子学以为己，不是为了防备别人欺我，是为了不自欺；不是为了洞察他人的诈与不信，是为了自觉良知。自觉良知则诚，诚则明，良知常觉常照，苟有诈与不信，自然而觉。子思说：“至诚如神，可以前知。”要我说，至诚不是“如神”，而就是“神”!不是“可以前知”，而是“无知而无不知”，无所不知。
天地之间，只有一件事，只有此性，只有此理，只有此良知
世间之学，误人者多矣，论之愈精，而去之愈远。天地之间，只有一件事，只有此性，只有此理，只有此良知。良知只是一个天理自然明觉发见处，真诚恻怛是他本体。若时刻在心上求，则尽心、知性、知天，洞然明白，洒脱自在。
能认识到自己会带坏孩子，就是家庭教育的一大进步
泛滥之学，学多弊多。为学只在自己的良知，良知在，则事无弊。良知在人，随你如何，不能泯灭。所以良知人人皆有，圣人只是保全，无些障蔽，兢兢业业，自然不息，便是学。只是生的成分多，便是生而知之，所以圣人是生知安行。众人自孩提之时起，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治也只凭他，只是学的成分多，所以谓之学而知之，学知利行。
想起几年前我们公司举办新年晚会，我带了儿子去。做游戏的时候，大家嬉笑打闹，最后发现只有我儿子绝不作弊，严格按游戏规则比赛。因为小孩子根本不知道世上有作弊这回事。父母自以为在教育子女，其实都是子女主动跟我们学习的。能认识到自己会带坏孩子，就是家庭教育的一大进步。
去恶见善，善之善者也
善恶一物。善是心的本体，本体上出了问题，就是恶。不是有一个善，就有一个恶来相对，善恶只是一物。有人说要常持善念，非也！去除恶念，便是善念，便是心之本体。哪里需要专门持一个善念呢？比如阳光，被乌云遮蔽，云去，光复矣。若恶念既去，又要存个善念，即如日光中添燃一灯。
至善之言也！人们常常想去多做善事，却很少关注自己的小“恶”。甚至纵容自己的恶，再做善事去对冲，失其本体也。去恶见善，善之善者也。
所谓的困惑，纠结，反复，以致各种拔苗助长，就是想太多
思无邪，此是一了百当的功夫。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这一句“思无邪”，如何盖得三百篇之义呢？王阳明答：岂止诗经三百篇，六经也只此一言，便可概括，以至于穷古今天下圣贤的话，“思无邪”一言也可概括，此外还需要说什么呢？这就是一了百当的功夫。
善哉斯言！所谓的困惑，纠结，反复，以致各种拔苗助长，就是想太多，弃简就繁，去直就曲，不晓得抓本质，只有“思无邪”，才能有“不思而得”的大创意。
要懂得自己，懂得自己生而知之的良知，做到“本体明白”
读书是为了明白自己。
学生问：读书不记得如何？王阳明答：只要晓得，如何要记得？更何况“晓得”已经是落了第二义了，我们要的只是明白自家本体。若是追求记得，便不晓得。若是追求晓得，便明不得自家本体。
王阳明强调知行一体，知便是行，行便是知，没有行便没有知。我们要把握的，是自己生而知之的良知。对于纷繁变化的外界，要做到本体明白，须在事上磨炼。
王阳明不要你懂得他的阳明学，要你懂得自己，懂得自己生而知之的良知，做到“本体明白”。若谁要说自己“懂得阳明学”，便已是不懂。
性本善还是性本恶？重要的不是答案，而是理念
性本善还是性本恶？
