《修辞学原理：论据化的一种一般理论》[法]米歇尔·梅耶
要学习“错误的逻辑”，并找到最低成本的摧毁它们的武器
华与华两大核心技术——词语技术和符号技术。如果说过去我们的技术基于经验的积累，现在就有必要建筑学术的大厦。特别是还要学习“错误的逻辑”，并找到最低成本的摧毁它们的武器，因为在实际经营中，应对谬误的工作量，远远超过创作的工作量。
要服务于最终目的，叩问最终目的，让所有人聚焦于具体的解决方案和行动
《修辞学原理》提出问题仅仅是一种表达，是在叩问领域，而非解决方案的领域。而且有负面的后果，就是把思想思维都投入“回答”的范畴，并禁止自己反思真正的问题性。而解决性回答解决问题，使问题不再提出。这就是为什么华与华方法强调始终服务于最终目的，如果要叩问，就一直叩问最终目的，让所有人聚焦于具体的解决方案和行动。对于那些“问题爱好者”，我们建议他们学会与问题共存，带着问题前进。因为他们对答案孜孜以求，却从来没有找对问题，也无益于解决。只有制止他们提出问题，才能找到解决方案。当然，当我们得到解决方案后，他们会来找解决方案的问题。
每个人通过体现自己的美德，而成为他人的榜样
“演说家的美德和诚实人的思想，把说话者的美德视为说服行为的典范和源泉，每个人通过体现自己的美德，而成为他人的榜样，没有什么比行为的榜样性及其所预设的种种风俗更有说服力了。”这就是修身、齐家、治国、平天下吧!
“华与华方法”清除修辞的虚荣迷雾和社交游戏，始终服务于最终目的
从柏拉图、亚里士多德到西塞罗建立的修辞学，用来影响他人，让他们相信，并促使他们行动。到了文艺复兴时期，修辞学更多关注形象言语、文学虚构和美的言说风格，成为一种宫廷游戏。到了20世纪，修辞学从三个维度强势回归：论证维度、文学维度和政治维度。而在我们的社会里，交际常常以自身代替了行动和目的。所以，“华与华方法”清除修辞的虚荣迷雾和社交游戏，始终服务于最终目的，落实具体行动。
修辞学的目的就是把仅仅或多少是回答的东西展现为回答
修辞学的目的就是把仅仅或多少是回答的东西展现为回答。这种行为方式源自风格效果，人们将它们称为辞格。所有的辞格在某种意义上都是隐喻，即忠实意义的种种转移。其实，比喻是一种其形式本身禁止某种忠实解读的辞格。每个时代都有一种支配性的修辞格概括其世界观，标志性的辞格支配一个时代。
品牌的策略，终极是口号的修辞的策略
“修辞学是说服的艺术，用来影响他人，促使他们行动，或者使他们相信任何东西。要把语音和语法相区别，对应的是区别口语和书面语，运用语音、韵脚和动词的音乐性，本身就是说服的策略。”所以我们平时研究品牌的策略，终极是口号的修辞的策略。
语音是语言的首要属性，口语第一
“除了押韵，建构特殊句子形式，也能强加某种回答并排除仍然具有问题性的问题，比如‘吃饭是为了活着，并非活着是为了吃饭’。就有不容置疑的断言效果。不过，声音格比建构格更轻松一些。”毕竟，语音是语言的首要属性，口语第一。
情感是结论，也就是行动，不要让喜怒好恶影响你的判断和行动
“性情规定了命令式，而人们最终通过情感而结束”，情感是结论，也就是行动。为什么儒家修养强调不要让喜怒好恶影响你的判断和行动，因为实际情况总是这样，逻辑完全没有，修辞控制世界。
人类思想的著名的三大原理：统一性原理、理由原理、矛盾原理
“人类思想的著名的三大原理：统一性原理(源于性情)、理由原理(逻各斯)、矛盾(非矛盾)原理(情感)。”听起来和华与华方法的超级符号、购买理由竟是如此契合。
不管多晦涩的书，都能迅速观照出对我有用的东西，并且第二天就用上
周日在家，读完了这本《修辞学原理》，前后刚好花费三周时间。书非常好，也不容易啃，不过我似乎有一种特异的读书技术，就是不管多晦涩的书，我都能迅速观照出对我有用的东西，并且第二天就用上。
