独身主义也是这样，与其说是放弃权利，不如说是放弃义务。然而若是有重大的义务，将竭尽毕生精力才能实现，又不愿被家庭拖累，又或者自己觉得身体条件在优生方面有不适合遗传的理由，而决定坚持独身主义的，也有他人不可厚非的道理。
现在我要进一步讲诸君的义务了。听说诸君中有人认为毕业后必须尽教师的义务是痛苦的。然而这个义务，实在是校章规定的。诸君刚入校的时候，已经认可校章了。如果在学校里已经享受了种种权利，却放弃了义务，就像欠债不还一样，会心安吗？毕业以后，当然也有因为结婚而致使家务和校务不能兼顾的人。然而胡彬夏女士不是说过：“女子在社会工作的余暇，还能处理家务事，这是很可贵的。”关键在于善于调度而已。我国家庭的状况非常繁琐，当然有让人应接不暇的难处。然而若能改善组织安排，越来越简化，也不是不能分出时间来服务社会。又或者召集同志，组织成立公共的育儿机构，使其有终身从事教育的机会，也不是不可以。关键在于诸君是否努力。
选自《蔡孑民先生言行录》蔡元培
谨慎与畏葸
果敢的反义词是胆小怕事；鲁莽的反义词是谨慎。理解了果敢与鲁莽的不同，谨慎与胆小怕事的不同也就不难理解了。现在，我们再用几个例子来证明这一点。
孔子是我国历史上一个非常谨慎的人，他曾经说过：“谨慎而讲信用。”还说：“多听，将怀疑的部分加以保留，而把知道的部分谨慎地说出来；多看，也将怀疑的方面保留，而了解的部分则谨慎地去做。”由于孔子想推行自己的主张，所以游历了各个诸侯国。他先到了匡地，但被匡人误认为是阳虎，卫兵层层叠叠把他包围起来，而孔子身处其中却淡定地弹琴歌唱。离开匡地之后，他又去了楚国、卫国、宋国，并和学生们在树下学习礼仪。宋国的司马桓打算杀死孔子，于是砍倒了大树，孔子无奈离开，然后来到郑国、陈国，最后又来到了蔡国。陈国和蔡国的大夫共谋一起派兵把孔子困在野外，断了他的粮食供给，导致孔子连续七天不能生火煮饭。即使在被围困期间，孔子照样讲课、唱歌。从围困中逃离之后，他又到了楚国、卫国，最后在鲁哀公的邀请下回到了鲁国。尽管在匡、宋、陈、蔡等地屡遭厄运，但孔子并没有停止自己的追求。
他编著《春秋》，把自己的主张亲口传授给弟子们，并认为攻击、嘲讽、赞美、忌讳、抒情、贬损等表达情绪的文字，都不应该出现在书本上。这充分体现了孔子严谨的学术态度。然而，该写的还是要写，该贬低的还是要贬低。吴、楚两国的君主都自称为王，而孔子在《春秋》中则贬称他们为子。而践土的盟会实际上是晋国国君召见周国天子，《春秋》则避讳称：“天王打猎于河阳。”毫不畏惧。所以说：“谨慎而不遵循礼制，就是畏惧。”这里说的就是谨慎与畏惧的不同。人们都说：“诸葛亮一生做事非常谨慎。”诸葛亮也是我国历史上著名的谨慎之人。他在《出师表》中曾写道：“先帝知道我行事谨慎，所以临终前把国家大事托付于我。”诸葛亮率兵向南征伐，五月渡过沪河，深入荒芜之地；征讨魏国，六出祁山，由于粮草供应不上，他特意分派出一部分兵士开荒种地，以此来供给军用。并不是因为谨慎而害怕征战。只是由于敌军首领司马懿一方面在蜀国东部凭借险要地势派兵固守，另一方面又在卤城前面登山扎营不肯交战，结果导致蜀国军队没有战机；这就是贾诩、魏平所说的，见到蜀国军队就如同见到老虎一样害怕。
