排斥他人的思想和信仰，也是不懂得谦让的一种表现。精神层面的科学，目前人的智力还不能完全判定。别人和我的看法不同，未必我一定正确而别人一定错误，因此文明国家的宪法有思想自由、信仰自由的法则。假如在讨论学术问题时，是非对错肯定不能共存，又或者在施行某件事情的时候，利害的看法刚好相反，那么实在不能不各持己见，互相反驳辩论直到明确是非才能停止。即便这样，也应该平心静气地探求学理和事理的关系，不能掺杂争强好胜、标新立异的私心。至于日常交际的情况，即便别人的话与自己的想法不同，也要互相包容，如果一味互相攻诘，结果只能是彼此忿恨争执，对双方都毫无益处。温良谦恭，少责备他人，这些是不能不注意的。至于宗教信仰，一方面是生活的标准，另一方面是道德的理想，我们绝不能够表现出轻侮嘲弄的态度和侵犯他人的自由。由此来看，礼让是用来维护人际交往的正常秩序、免除无谓的争执和矛盾。然而，人类并非只有个体之间的交际，对于社会整体，人也不能够没有对应的仪节，这就是所谓的威仪。
威仪，是人对社会的礼让。有的人在亲朋故友间不缺乏礼让，而身处社会难免出现粗野傲慢的过失，这是欠缺思考的缘故。处在同一个社会中，人虽有亲疏的分别，但大体上互相都有关联，假如对亲朋故友之外的人随意放肆，不顾及他人的厌恶，社会上的关爱之力也会随之削减或泯灭。就好比有人披散头发，穿着脏衣服，在道路上呼号，这虽然是他的自由，但凡是看到他的人都觉得不胜厌恶，难道能说他没有冒犯社会吗？社会上的事物都有各自的习惯和标准，即使违反的人没被禁止，犯过的人没有受到惩罚，但是看见的人都感到不快乐，听到的人都感到不舒服，所以说他们的行为损害了人们的幸福。古人曾经说过，满堂的人都在饮酒，有一个人对着墙壁哭泣，那么所有人都高兴不起来，这里讲的就是感情的相互呼应。在酒宴聚会上，有的人目中无人，夜郎自大，甚至骂人摔杯子，欺凌侮辱同辈，这难道不是野蛮人的风格，根本不知道何为礼让？在宴会上，欧美各国的官员不谈政治、不说宗教，因为这些话题容易引起争端，妨碍人们开心欢笑，这也是美国人的风格。
但凡被邀请参加聚会，一定要预先弄清楚聚会的内容和性质，千万不要疏忽相应的仪节。例如参加葬礼的时候谈笑自如，这就是对别人幸灾乐祸，无礼到了极点，凡是这样的情况，都不能不留心在意。
选自《中学修身教科书》蔡元培
尽力于公益
只要是大家共享的利益，我们就有责任来共同爱护它们，这些在《注意公众卫生》及《爱护公共之建筑及器物》等文章中都做了详细的叙述。对于那些已经形成一定规模的公益事业，我们应该加倍呵护；对于那些还在筹备中的公益事业，我们要竭尽全力使之尽快建立起来。
从古时候开始，中国人对造桥梁、修公路、盖粮仓、建学校这类公益事业都颇为热衷，都不等政府组织兴建，广大人民群众就集资完成了。最近几年，还出现了这样一些人，他们凭借自己的能力建设学校，比如浙江的叶澄衷先生，他是做小贩起家的，到了晚年已经积累了数百万的资产，于是把其中的十分之一拿出来建成了澄衷学堂。还有江苏的杨锦春先生，是做木匠起家的，晚年也积累十多万的资产，他把其中的十分之三拿出来建成了浦东中学。这是其中两个最著名的例子。
尽管如此，想为公益事业尽一份力并非一定要等到自己很富有了之后才能做。山东的武训先生以乞讨来养活母亲，但因贫困失学行乞的经历让他颇为心痛，于是他发下誓愿，一定要攒钱建立一所学校，让孤儿和贫苦的孩子都能受到良好的教育，经过十多年坚持不懈的奋斗，终于实现了自己的夙愿。像武训先生这种没有工作的乞丐，都能尽心尽力于公益事业，更何况我们这些有工作的人呢？
