有的人没有什么才能，继承了长辈的遗产，心安理得地懈怠颓废，从道德的角度来说，可称为游民。游民，是社会的公敌。不仅如此，人的身体和精神若长期闲置不用，不仅不能顺畅焕发，而且日益受损，过度安逸的坏处，足以缩短正常的寿命。为了财产而拖累自己，更是非常愚蠢的。既然有这样的财力，为何不充分利用，可以用来求学，或者捐助国家，或者兴办公益事业，或者到各地去旅行，或者帮助他人奔走周旋，这些都是对他人和世界有所帮助的事情，还能够历练自己的身体和精神，增进个人的智力和品德，比起终日耽于口腹之欲，财富不仅未利用反而拖累自身的人，两者的利弊得失，实在是不可同日而语。富有的人，是社会所不能缺少的，即使经商也不失为一种职业，只要能够很好地理财，又可以好好利用使得社会受益，谁又会将其视为无业游民呢？
人不能没有职业，而职业又不能不有所选择。人的本性是对于素来不喜欢的事情，即使勉强去做，也难免事倍功半；对于自己喜欢的事情，就能不辞辛劳，往往能将造诣精通到极致，发现别人不能发现的东西。因此选择职业，一定要根据自己的自由爱好，不能由他人来干涉。
自己选择职业，也不能不慎重。职业对于人来说，不仅仅是符合他的兴趣志向那么简单，还和其所能依仗的各种资本有很大关系。有的人才识不过中庸，却终生自得其乐；有的人天赋秉异，却一生怀才不遇；甚至有的人辛苦构思发明出了器械设备，最终由于资金短缺，壮志未酬身先死。世界上有许多牛顿、瓦特一样的天才，然而如牛顿、瓦特一样成功的人寥寥无几，实在令人感慨。因此自己选择职业的人，千万不要轻率妄断，一定要仔细考察职业的性质及义务，是否果真与自己的能力和境遇相当，若不能立即决定，参考老成练达之人的意见也是可以的。
每一种职业中，都有特别享有荣誉的人。职业没有贵贱之分，能否得到荣誉，关键在于个人。若是贤人，即使从事屠夫、渔翁这样的职业，也未必不能扬名，只是选择更适合自己的职业而已。
和平年代，子弟继承父兄的职业，是非常便利的，为什么？从小就开始接触，长大后又学习它，耳濡目染，其理论方法多半在无意之中就领会了。况且人的天赋有的是遗传下来的。如果祖辈几代人一直在研究，由于遗传因素后代子孙在这方面的能力必然要比其他人强很多，各种器械和图书也会因为长期积累而愈发完备。因此，父子一脉相承和白手起家创立基业，两者之间的难易快慢速度，实在是不可相提并论。在我国古代，历法、数学、医药学等都是世代传承的职业，而近代音乐和绘画等技法，也多属于这种情况，这就是世代传承优势的明证。只是人的本性不能简单划一，再加上每个人的成长环境和生活经历不同，也有人放弃家传职业，这种情况另当别论，不能胶柱鼓瑟，不知变通。
过去区分职业仅分士、农、工、商四类，这样未免太过简单，西方的学者，从经济学角度来划分，观点各自不同。现在我们从道德的角度来衡量，不管业务区别，仅以具体义务为标准，例如脑力劳动、体力劳动的区别就是一个例子。而以人类谋生方式的关系来说，则可分为两大类：一类是提供资本来经营，而借助他人劳动力的；另一类是提供能力来做事，而从他人处领受薪酬的。前者是雇佣者，后者是被雇佣者，二者的义务不同，现在先大概说说，之后再讲具体职业的义务。
选自《中学修身教科书》蔡元培
佣者及被佣者
雇佣者使用正当的资本，发挥自己的智力经营某项产业，安排被雇佣者从事具体事务，并支付被雇佣者相应的报酬，雇佣者基本的义务如下：
