没有看到那些服侍父母的人吗？和颜悦色地早晚侍奉，即便衣食简单，一餐不吃两道肉食，不同时穿两件丝质衣服，父母也都很高兴；如果他们神色不快，面容不和婉，即便是锦衣玉食，也不能令父母高兴。交际的法则也是这样，如果容貌辞令不缺失恭俭的本旨，那么其他方面即便简单，别人也不会生气介意，否则即便场面十分铺张，也没有效果。
一个人名声地位越高，就越容易产生不恭俭的心态，而一旦因此得罪别人，祸患也就越严重。所以，恭俭是能使人保全名声富贵的方法。
恭俭和卑躬屈膝不一样。卑躬屈膝的可鄙，恭俭的值得崇尚，两者恰好相反。因为独立自主的意念，是人生无时无刻不能缺少的。委屈意志违背道义来迎合别人，随声附和，曲意逢迎取悦于人，这些都是卑躬屈膝的行为，而不是恭俭。谦逊是恭俭的一个方面，然而若关系到人格，无论如何不能屈从于他人。应该礼让就礼让，应该坚守就坚守，就是恭俭所应当有的做法。
礼仪是恭俭的外在表现。然而，恭俭所讲求的礼仪则不仅限于举止言语的方面，关键在于要让赤诚的意念充满着内心，德行的光芒发扬于外表，这些是无法伪装的。而且礼仪和一国风俗会随时代而变化，用意虽然一样，但礼仪的具体表现可能会大有不同，这也是不能不知晓的。
恭俭的关键在于能容人。人的思想观念各不相同，如果因为与自己观点不同就排斥别人，便不是社会交际的原则了。而且人非圣人，谁能无过？有了过错却不改，就会成为罪恶。逆耳的话，尤其应当平心静气地省察，这也是恭俭的表现。
选自《中学修身教科书》蔡元培
戒失信
失信的行为有两种：一是违背诺言，一是不守时。
违背诺言的过失，有的是因为临时改变计划，比如晋文公讨伐原国，事先叫人准备三天的粮草，而原军顽强固守不投降，三天之后晋文公下令退兵。此时，派出的间谍回来说：“原国马上要投降了。”于是军官们劝阻说：“请再等待一些时间吧。”军官们的行为就属于这类情况。有的人是因为健忘。比如卫献公宴请孙文子、宁惠子，等到太阳都落山了还没有召见他们，他自己却还在园林中射大雁，这个例子就是健忘型的失信。有的人是因为轻言许诺，如老子所说：“轻诺必寡信”，意思是轻易许诺的人，必定很少守信用，就是这种情况。然而，守信的晋文公听到军官们的劝阻之后，却说：“得到原国而丧失了信用，那又有什么用呢？”可见临时改变计划是不可取的。魏文侯与群臣饮酒，兴致正高时，天下起了雨，魏文侯却命人驾车要去郊外。他身边的随从说：“今天饮酒正在兴头，天又下着雨，君王您这是要去哪儿呢？”魏文侯回答说：“我与虞人约好一起打猎，虽然酒宴欢畅，但是怎么可以失约呢？”于是魏文侯动身前往，亲自与虞人说明因为下雨故而取消这次打猎，而不敢忘记信约。楚国人有句谚语说：“得到一百两黄金，不如得到季布的一句承诺。”这是说，季布这个人不轻易许诺，一旦许诺了就一定会兑现。
