人所得到的东西，不一定与其所需要的总是一致，于是便产生了借贷的方法，财物的相互流通，实在是人生的美事。然而占有财产的人，本来没有一定要借贷给他人的义务，因此向别人借贷并得到他人的允许，不但有偿还的责任，也应当感谢对方的恩情。而且财产是产生利益的工具，把财产借贷给他人，就同时把借贷期内可能产生的利益一起让给他人了，因此不但有要求偿还的权利，还可以要求获得适当的报酬。而向别人借贷钱财的人，既然凭借所借贷的钱财享有了若干利益，那么割让其中一部分来酬谢借贷钱财给自己的人，也是当尽的基本义务。只是利益的多少，随时会有增有减，因此要求得到报酬的人不能没有限度。世上常有趁他人穷困急迫而要求过高的利息才肯借予的，这就是道德层面上的罪人了。至于亲戚朋友，本来就有通用财物的道义，有负债者出于感激将给予适当的报酬作为义务，但是借贷者却不应该斤斤计较，从而形成以利交往的陋习。
凡是向他人借贷钱财的人，对于所约定的偿还期限必须遵守。也有的人仅把偿还钱财和报酬作为负债者的基本义务，却不顾及偿还的期限，这是错误的见解。例如学生向老师或朋友借书，期限到了却不归还，甚至有的还转借给他人，那么就会逐渐导致不能取信于人，而有书的人将会相互告诫不要把书借给他人，岂不是害人又害己吗？
受人嘱托而为其保管财物的人，应该慎重，应该将所保管的财物看得比自己的财物更为重要，如果没有预先得到财物主人的约定或默许，就不能擅自使用。除了天灾或时事变化等人力无法挽救的情形以外，若有损害，都是保管者的责任。一定要做到所归还的财物跟当初交付时完全一样，之后保管的责任才算不辱使命。至于付给保管人的保管费，以及其所应当获得的报酬，这也是物主应尽的义务。
人类的进化是由于分工合作，而分工合作之所以能够行得通，是基于商品交易。因此商品交易是有大功于人类社会的。然而假使从事商业交易的人利用货物的精致或粗糙、价值的高昂或低廉而随意囤积居奇或趁机造假，并认为这本不是法律所规定的，然而用商业的道德标准来衡量，这些做法都是错误的。况且眼下虽然占了小便宜，却一下子失去了今后的信用，那么还是所失去的更多。西方谚语说：“正直，是上乘的策略”。实在是至理名言。
人与财产有着非常直接的关系，若不是服从道义、恪守义务的人，很少能不被其**，而在不知不觉间做出违反道义的行为。盗窃的罪行，法律上有明文规定，而社会舆论对此也要求极严格，触犯的人还比较少。至于借贷、托管、商品交易这类行为，却常常有违背信义去占有一时私利的人，这就是现在的社会不能不继续加强进步的方面。凡是应当归属于他人的财物，应该不等他人开口就给予他，而不应得到的财物，即使有人赠予也不能接受，一是必须尊重他人的财产，而不敢侵犯；二是应该恪守自己的义务，而不要亏欠他人。如果人人都这样做，那么社会的福利，难道还可以限量吗？
选自《中学修身教科书》蔡元培
名 誉
人类，不仅仅有身体上的需要，还会有精神上的需要。因此，饱暖、富贵，是人人都想要得到的。假如所得到的仅此而已，那么人类又会觉得没有得到满足，这是为什么呢？答案是：没有名誉。
豹死留皮，人死留名，讲的就是名誉的不朽。人既然有爱惜与重视名誉的心理，那么，不但活着的时候爱惜名誉，也会想着留芳百世，这就是人之所以不同于动物的地方。而名誉的可贵，即使列举出每个人生前所享受的物质生活来比较，也没有什么能够超过它。因此古往今来忠孝节义的人，常常有舍生取义而名垂千古的，可见它的价值已经崇高到了何种程度！
