光阴荏苒，花开四时，学会苦中作乐，足助茗边幽赏。
一人之席，独品得神
一人茶席，孤清自萦，摒除刺激性的味道，专注于茶的隽永清淡之味，意在体会茶的清和幽远的精神享受，培养对自然细微、美妙、玄远的审美感觉，以此对抗人生的苦闷与无趣。
明代陈继儒曾说：“品茶，一人得神。”这种品茗体验，着实为有感而发。瀹茶独饮，心无旁骛，与茶相伴、相视、相望、相融，用出世之心品入世之茶，方能品出茶的神韵。
陆游的《夜汲井水煮茶》诗云：“病起罢观书，袖手清夜永。四邻悄无语，灯火正凄冷。山童已睡熟，汲水自煎茗。锵然辘轳声，百尺鸣古井。肺腑澶清寒，毛骨亦苏省。归来月满廊，惜踏疏梅影。”从诗中我们可以读出，陆游是喜欢独自饮茶的。山童熟睡了，他踏着月色中、长廊边的梅影遍地，去古井打水，独自煎茶慢啜。清寒的长夜，红泥火炉，炭炽水沸，月痕盈窗，茶香满室，还有一卷书、一炉香、一张琴、一溪月相伴。“小楼一夜听春雨”，陆游客居杭州时，饱尝世态炎凉，一夜未眠，当他写下“晴窗细乳戏分茶”时，一定也是独饮的。唐代卢仝，用“柴门反关无俗客，纱帽笼头自烹吃”，来表达自己的独饮之趣。他写下的七碗茶诗，从喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵，直饮到“唯觉两腋习习清风生”，飘飘欲仙，乘风欲去。卢仝的七碗茶诗及其独特细腻的感受，可谓“独品得神”的典范之作。
法国作家罗曼·罗兰说：“一册美妙的书是一桩秘密，只应在静寂的心头细细地体会。”地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。喝茶又何尝不是呢？茶的底蕴含羞不语，是需要静下心来慢慢品尝参悟的。我在深夜独饮时，曾写小诗：“啜罢夜雨剪春韭，红袖添香夜读书。孤标傲世携谁隐？竹篱茅舍自甘心。”那是在数年前的春夜，对茶对人生的有感而发。自古诗家多茶客，诗清都为饮茶多。从唐至今，在数千首脍炙人口的茶诗词中，大多是诗人“一人得神”时的感慨吟咏。饮茶和读书一样，没有体验过独自品茶的人生，对茶的理解和感受一定会大打折扣的。同样，耐不住寂寞，不能沉静读书的人，便很难咀嚼出唐诗宋词里的隽永味道，很难体味到诗词的口齿噙香。
静胜躁，寒胜热，清静为天下正。静能生慧，一个人只有沉静下来，才能品出茶的本真滋味与苦尽甘来。所谓禅茶一味，是指茶性清凉，可以降伏心中的燥热与妄想。安下心来，品出了茶韵，观照到了自己的心性、佛性，明白了即心即佛，便如同一盏茶汤，真香妙韵，冷暖自知，何需外求？心静之处，就是一盏最好的茶汤，就像淤泥之上可生莲花。明代的品茶十三宜中，强调“无事、独坐”，这是极有道理的。不能无事和独坐，又怎能体会出禅茶一味的无上清凉？因此，明代黄龙德在《茶说》中讲：“茶灶疏烟，松涛盈耳，独烹独啜，故自有一种乐趣。”
一人的茶席，是自由的，可以一壶一杯，也可盈盈一盏。既可琴书相伴，对山花啜之；又可于竹影窗前、落花树下，慢慢啜饮；耳听松风泉瀑，目断飞鸿之影。唐代白居易的《食后》诗，写出了人生的茶味：“食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。”茶和人生一样，总有喝淡的时候，忧伤又有何用？不如在闲适的茶境中随运任化，爱山乐水。这些感受，也只有在独饮中静静体味。宋代喻良能，在重阳节时不见菊开，唯插桂花一瓶相伴，兀坐晴窗独饮茶，这一席茶，又是多么的悲凉岑寂。明末清初的陈贞慧，写尽了独自品茶的感觉：“岕片色香味三淡，初得口泊如耳，有间甘入喉，有间静入心脾，有间清入骨。嗟乎！淡者，道也，虽我邑士大夫家，知此者可屈指焉！”茶，其清能入骨，这是多么微妙而又刻骨铭心地感受。由此可见，茶非独品不能知味。
