我们这等人如此浮滥地评论良宽大人此等优秀的书法，也许是太僭越了吧，不过，身为熟悉又尊敬良宽大人之人，还是很想叙述一下我的感受。
良宽大人之字，不管是内涵还是外貌，都是绝世罕见的伟大良能美字，珍贵又正确，毫无虚假的模样。真可以称之为兼具真善美。这样的良能美字，都是来自良宽大人本身优秀又伟大的人格。书法一定能反映一个人的人格，想要创造出不反映人格、又超越人格的书法，本身就是不可能的任务。
良宽大人的书法，在诞生之时，早已化身为良宽大人之姿。假设现在先把良宽大人的人格封印起来，单纯从技术的立场来看，良宽大人的书法技巧也很厉害，与古代流传下来的模板、各种美字相比，竟然毫不逊色，甚至达到值得惊讶的出神入化之技。关于这一点，我也深深感到佩服。
良宽墨迹
良宽墨迹
在良宽大人身上，即便是一点、一画，都看不到未成熟的破绽。关于这一点，即使不论内容，也无法否认他是个大天才。一般人难免会在运笔的过程中，出现一两处破绽。然而，即使细心研究良宽大人之字，毫不错过任一个小细节，不仅没有破绽，我们甚至找不到一丝疲倦、虚弱之处。
他的笔终究只会走在妙境之上，使他人不得不连声惊呼，“极妙！极妙！”。光靠聪明无法到达这般境界，实为无法动摇的至妙境界，他将一点、一画确实地写进这样的境界，在美观及构造上，呈现毫无不足之处的结构。因此，人们看不到常见的不安气息，才能放心鉴赏。此外，良宽大人之字，也会随着不同时刻的心境，运用不同的书法技巧，表现纵横自在的变化，毫无执着之处。
前皇后殿下的父亲大人——久迩宫邦彦王殿下的某位侍从，曾选出数件殿下的墨迹，赐给法隆寺，寺方表示这些作品益发精彩了。殿下却明白地说：“书法时时刻刻呈现不同的风味。”这句话真是饶富趣味的名言。我有幸在场，亲耳听见这句话，只觉不胜感激，其实一切艺术，不分类别，若非“时时刻刻呈现不同的风味”，其作品就失去了生命。技术与内容都停滞不前，每回都像盖印章一般，连续创作毫无任何变化的死亡之作，终究只是受到某种事物局限，丧失每天都要抱着崭新心境的证据，只能说艺术上的生命基础已经遭到略夺。
欣赏良宽大人的书法时，可以窥见他在未受到任何限制的情况下，直率地表现殿下所谓来自“时时刻刻”的心境产生的心情，以及每日更新、不曾停滞的生活心情。此外，我最佩服的一点，就是良宽大人的书法中，没有世上和尚常见的那种和尚习气。和尚的字容易流于和尚的形态，通常只要看一眼能看出这是和尚之字。身为和尚，却不受到和尚形态的限制，表示他的见识过人。黄檗那帮人根本比不上，就连大德寺的高僧们（春屋禅师除外）几乎所有人都困在所谓的僧侣形态中。
基本上，就连江月和尚都脱不了僧侣形态。姑且不论书法的善恶、美丑，大宫人[11]会有大宫人形态，儒家会有儒家形态，诗人会有诗人形态，俳句诗人会有俳句诗人形态，也就是俗话说的，味噌免不了会有味噌的臭味，这也是人之常情。只是在不知不觉中，受到了其立场的影响。也就是所谓自私自利的泉源。这时，若能不受影响，果敢站出来，理解艺术，以大局观俯瞰书法，表示此人若没有超迈的见识，便达不到这种境界。先追寻涌泉的源头，接着在该处扎根，找出自己的方向，良宽的这种态度，完全是良能革新者才有的新思想，良宽对艺术随时抱持热情，也是因为这个缘故。
在这一点上，西行法师的书法，也不属于僧侣形态。在芭蕉[12]身上，也看不见之后形成的俳句诗人形态。话说回来，秀吉的字不属于英雄形态、武者形态、将军形态的任一形态。良宽大人不曾步上世间随处可见的僧侣形态的脚步，与世俗的书法家不同，其见识令我深感佩服，同时，我也希冀良宽大人若能是我的伯父、我的父亲，不知该有多好，对他思慕不已。
