不管多么有卓见，若是技巧方面没有天分，仍然无法如愿写出美字，所幸良宽大人也有优秀的天资。然而，无论天资多么聪颖，不用心习字之人再怎么样也无法展现如此妙技吧，良宽大人也兼具努力的习性。同时，在他身上不仅看不到任何炫耀之意，本来也不打算靠美字赚钱，肯定都是靠着喜好风流之心与兴趣，才能达到如此境界。有时候，人们出于想让更多人看、想让更多人买的念头，竟能用尽全力，甚至勉强自己达到自己够不着的境界，以此为傲，这也是人之常情。然而，了却一切俗世欲望的良宽大人，在精进书法方面，却不曾抱持一般人亟欲展现技巧的欲望，从其字可以清楚看出这样的痕迹。不过，在喜好这一点，他肯定比别人有过之而无不及，是非常喜好书法之人。
能从纯粹的艺术角度理解书法，以大局观俯看书法，这才是爱好书法之人的最高理想。良宽大人的书法源于超迈绝伦的见识及真挚动人的态度，是德川末期的一大奇迹。坦白说，良宽大人的艺术态度及见识，完全是良能革新者才有的新思想，令人敬佩万分。任谁都可以说得一口嘴上功夫，实际上不受形式限制之人，则可视为不可能的任务。僧侣就是会有僧侣形态，学者会有学者形态，武人则会有武人形态，追根究底，大致上人们都会为了守护自己的职业而维护此一形态，于是往往容易陷入此形态，这也算是一个常识。背离此一形态，也就是所谓的不按常理型，是不受世人接受的类型。若是没有信念与勇气，实在无法施展不按常理的绝技。举例来说，如果木庵出了一个态度跟良宽大人一样的弟子，他一定会被视为异端，或是胆小鬼，难以获得认同。说到不按常理型，西行法师[7]的书法也不是僧侣形态。笔力稳健，与一般常人无异。
太合[8]的字，也不是当时常见的将军形态。极为自由、充满艺术性、美术性，我们甚至可以大声说，太合之字，前无古人，后无来者，是创作性十足，具优雅美感的自由奔放型。
丰臣秀吉自笔书状
因为他们都是一代的勇者，信念的天才吧，关于思想方面，西行大人在镰仓时代竟能写出这样的字，倒也不算是不可思议的事了。镰仓时代也是一个产出许多高水平艺术的时代。西行大人并非书法特别突出之人。倒不如说，应该还有比他更好、更优秀的书法。西行大人的字应该不像良宽大人，并非一大天才之字。从良宽大人的角度看来，似乎多了几分艳丽。然而，学习书法做为修养这一点，可以说他与良宽大人都是抱持同样态度的书法家吧。总之，良宽大人的出现，最让我感到惊讶的部分，乃是在德川末期。德川末期是一个艺术一蹶不振、相当凋零的时期，只能靠极低调的书画、雕刻撑场，人们的鉴赏力也十分低落，只能寄予江户风格的大众艺术，如果书法已经在桃山时期停在正统，止步不前，到了德川时代，更是失去了根干，只能往枝叶、末梢逃窜，失去主体，丧失了威信。处于这般末世的时代，唯有良宽大人一人，果敢地选择并走上古代的正统之道，于是我不得不大力赞赏良宽大人特立独行的善字。
我甚至想过，要是良宽大人是我的亲人或亲戚，不知该有多好呢。尽管如此，我并不想直接模仿良宽大人的字。因为我觉得这样太丢人现眼了。只靠指尖的技巧，将良宽大人的书风，也就是外貌，移植到毫无内容的自己身上，我想顶多只能成为配音员，或是假花工匠那样的职业技巧罢了。只是临阵磨枪，对于一名良宽的信徒来说，此举冒渎了他的神圣。基于这些理由，我不会学习良宽的风格，尽管如此，当良宽大人晚年的作品摆在眼前时，依然会受到他的魅力吸引，心生想要临摹的念头。一旦临摹了，那一阵子的书法都会受到良宽风格的字影响。
近来，许多画家同好流行写起良宽大人风格的字，大部分的人都鲜少触及良宽大人的内容，他们似乎只对书风的特色感兴趣，目标应该是良宽大人细心的纤细描线之动态安排。良宽大人之字，不似怀素那般的才能技术型。而是与理解羲之书法深奥的唐太宗之流共通，有着运用自如的锐利，以及细心周到的运笔，同时，基础乃是习自羲之的非凡书法。世上的模仿家，也许是对这脱离现代的风格感兴趣吧。不过……真正的良宽大人并不是卖弄小聪明之人。日本的书法，应该以《秋萩帖》[9]为范本。不难察觉他对古代的文字有着非比寻常的关注。与良宽大人相近的年代，还有大雅[10]留下许多美术、艺术作品。大雅用心书写的纤细字体，与良宽大人可说十分相近，不过，热衷游戏的大雅，只把书法当成打发时间的玩具罢了，白白浪费天生的丰富技巧，与随时抱着真挚之情的良宽大人，意识形态完全不同。
若要找出几个与良宽大人志同道同合的同伴，我会先推崇大德寺的春屋禅师。提到美的价值时，我会大力推荐他。关于良宽大人的书法，还有一点值得注意，他的字里行间，含有一种宛如儿童习字般的拙稚。
天真无邪的儿童习字，倒也未必不会吸引良宽大人的注意力吧。我们不难察觉，儿童的习字对良宽大人的书法带来一些影响。然而，良宽大人曾以一千年前为目标，以当时的美字为范本，学习殆尽，这时良宽大人面临瓶颈，已经成为人们口中的名师，似乎无法完全表现儿童的拙稚吧，尽管如此，从他晚年的细字楷书中，可以清楚窥见他受到童年书法家的影响。在名师的外皮之下，包藏着童技童心，乃是明了可见的事实。
良宽大人原本应该是个有棱有角之人。有时我们可以发现，他并不是一个会听从别人意见之人。由于修养之故，他才会逐渐圆熟。他的几件墨迹中，便陈述了这件事。我可以从他的某些作品中，感到蛮横的气势，有时则能看见他的感情流露。然而，晚年作品大多都十分圆满。我想这也是他逐渐扫除世间欲望的证据吧。
最终完成了外柔内刚。因为一切的优质艺术，一定都是外柔内刚。相反地，不好的艺术多半是外刚内柔。前者富含优雅之美，后者则奔向俗雅。无论如何，舍弃世间欲望的不可思议人格，兼具连专家都难以望其项背的技术，又能将与生俱来的优雅及美感要素加在书法之中，同时又呈现婉约的一面，良宽大人的书法至少在德川时代使人惊艳，在书法之道，应该再也找不到与他相似之人了。
