恕我僭越了，已故的久迩宫邦彦王[5]也是风靡一世的书法大师，有一回，某位在官中服务之人，取来几幅殿下挥毫的作品，赏赐给法隆寺，寺方表示这些作品益发出色了。于是殿下明白地说：“书法时时刻刻呈现不同的风味。”这句话确实是艺术上的名言。我有幸在场，亲耳听见这句话，只觉感激不尽。然而，一切的艺术若非“时时刻刻呈现不同的风味”，可就无法鲜活地呈现作品了。若是技术与内容都执着于某种格式，每回都像在盖印章，完全没有变化，成为畸形的死亡连作，终究还是会受到某种事物囚禁，缺乏进步性，安于小成果，只是个不足挂齿的艺术罢了。若要深入说明，则是丧失日常的崭新心境活动，艺术上最珍贵的生命，大部分都悲惨地被禁锢了，只能说是病态的艺术。也就等于被蛀虫啃蚀的树木，不值得栽培了。欣赏良宽大人的书法时，可以体会良宽大人的书法正如殿下所说的话，乃是出于“时时刻刻”的心境、感情动态的书法。相当坦率，未受到任何局限，每天焕然一新，可以窥见来自毫无停滞的实际生活，所得的生活心情。
同时，在良宽大人的书法中，不曾感到世间那些和尚的和尚习气。人们总称和尚的书法为和尚形态，已经形成一种通例了，不管是名僧还是凡僧，看一眼就能知道那是和尚写的书法，成了任何人都看得出来的特色。最不好的例子就是黄檗的书法了。黄檗的书法缺乏雅美、风流。我想应该是由于黄檗的和尚们并未领悟艺术生活之故，从这些和尚的想法看来，黄檗山的僧人们无法发挥自己的书风及自己的特色，都是受到因袭所困吧。在我的眼里则是再自然也不过的道理。他们并未悟得艺术的真义，为什么漫不经心地困在那种地方呢？我想也不用再多说了，“守护职场……”就能完全说明了吧。
守护职场一事，潜藏着与大乘宗教不相符的巨大矛盾。当这些事物齐聚一堂之时，势必会不断衍生让人蹙眉的不悦之事，这时，俗健自然大举出笼。若我们要说受到流派、宗派局限之人，一定会堕入俗道，一定会写出俗字，倒也不是这么一回事。事实上，在黄檗初期所在的大德寺派僧侣身上，根本找不到像黄檗那般崇尚俗健之人。总而言之，遭到囚禁之人，其意识形态本来就与传统不同，聚集于此处之人，其人品、风采都是物以类聚，才会形成差异吧。最大的差异，应该是中国与日本的民族不同吧。
就连黄檗怀抱俗健，横行霸道的时代，大德寺都能出个春屋禅师[6]这样高雅、纯粹、非凡的美字了，也存在着江月和尚这种，兼具风味及见识，格调特别高的人。良宽大人的书法并未偏向僧侣形态，凭借自由的见解研究艺术书法，将之视为自己的兴趣，我本想谈论这一点，竟在不知不觉中扯了那么多不相干之事，慢慢地，就连我自己都愈来愈不懂我想说什么，想表达什么了。我想说的是，见了这番的景象，更是敬佩良宽大人的见识。大部分的人，很难不受局限。竟能果敢地不受到时代潮流的限制，自愿投身僧侣之职，却不眷恋僧侣形态，吸收各式美字中的最佳优点，对二流妙品不屑一顾，一心一意追求最高书法，小心谨慎的态度及卓见，在德川时期根本找不到几个可与他并驾齐驱之人。无怪乎良宽大人的美字，能在世上留下很高的评价。
