太平天国败亡后，洪仁玕著述同样未能摆脱被毁禁的厄运。他在主政期间颁发的文书不可胜数，以个人名义撰刊或领衔编写的书籍也不在少数，而存世者寥寥。信函方面，可确知者，他在赴天京途中共给香港教会写过5封信，到达后又给香港湛孖士（JohnChalmers，一译“湛约翰”）牧师、友人黄胜去信，苏州外交斡旋期间分别给英法美三国驻沪领事去信，可惜均已不存或未发现。[1]手稿本《天妈天嫂辨正》，洪仁玕在苏州赠给艾约瑟牧师，至今杳无踪迹。所幸的是，搜访史料的工作在不断向前推进。例如，洪仁玕被俘后的亲书自述等，原件藏台北“故宫博物院”文献馆，萧一山先生在《清代通史》中片段征引；20世纪90年代，经王庆成研究员发掘整理，终于完整地公之于世。这本集子实际上是洪仁玕存世著述（包括回译件）的汇编，但仍不足10万字，与洪仁玕的实际著述数量不成比例。但从抢救、整理史料的角度说，已足以令人欣慰，是几代学者共同努力的结果，弥足珍贵。
洪仁玕著述总体上遵循太平天国避讳制度，譬如，“上”以“尚”字代，“王上添人”作“王尚添人”，“上海”作“尚海”，“华”以“花”字代，“荣华”作“荣花”，“华人”“华民”作“花人”“花民”，等等。若照原文直录，不免费解；若逐一加注，又不免累赘。故本卷正文仍采用本字，并在必要处加注。原文抬头之格式，也不再沿用。据英译件回译的文书，凡人名、地名不能确定之处，均标注原文。谨此说明。
依照洪秀全卷体例，本卷对诗文不做分类，一并按时序编排。以下按目录顺序，对洪仁玕著述逐一做简要说明。
《洪秀全来历》，1852年4月洪仁玕在香港首次与韩山文牧师见面时所写，讲述洪秀全和他本人的简历。《逸经》（半月刊）第25期由简又文先生加此标题刊出。
洪仁玕被教会接纳在香港立足后，韩山文牧师据其口述，撰成《洪秀全之异梦和广西叛乱的起源》一书。韩山文在该书“导言”中说，他在写书时尽可能以守信、不加更改的方式来记述所得到的全部信息，且绝少评论。因此，此书可以视作洪仁玕的著述。本卷节选关于洪秀全患病期间的相关描述（回译）。将之与《太平天日》对校，有助于了解洪秀全当时的真实状态。
《资政新篇》，洪仁玕封王当月条陈，是对流亡期间睁眼看世界之感受的总结，极富时代气息。洪秀全加了31条批注，并删除原稿论及上帝无形的文字。
《立法制喧谕》，同为主政之初发布，指斥“动以升迁为荣，几若一岁九迁而犹缓，一月三迁而犹未足”之歪风，晓以利害，力主整饬吏治。洪仁玕初来乍到，寸功未立就位居群臣之首，以致众口沸腾；此时欲革除时弊，触犯权贵利益，势必会引火烧身。但洪仁玕不计个人荣辱进退，表示“惟是丈夫自命，宁捐躯以殉国，不隐忍以偷生”。这反映了他的节操与眼光。
《开朝精忠军师干王洪宝制》，系洪仁玕主政初期的文论汇编，首为颁新政喧谕，后接《克敌**论》《兵要四则》以及一些宗教短论，末为新撰的祈祷文。强调振作精神、同仇敌忾；宗教部分，委婉表述了一些正统基督教观点，反映了他与洪秀全在宗教思想上的区别。
《己未九年会试题》，即《天父天兄天王太平天国己未九年会试题》，系洪仁玕奉命总典秋闱时根据试题所写文章，主旨是神化洪秀全。洪氏兄弟当年都是落榜童生，如今开科取士，心境迥然相同。
致英国传教士艾约瑟书，邀其来苏州“面倾一切”，系洪仁玕为太平军进占上海进行外交斡旋所做的努力之一。干王想通过私交来促成与洋人和谈。但西方国家的对华政策由各国公使主导，非传教士所能左右。他显然对此缺乏认识。
《钦定英杰归真》，假托某张姓清政府官员倒戈故事，以对话形式，诠释了太平天国的相关思想及典章制度。凡太平天国书籍均须送审，洪秀全旨准后才能刊刻，故而书名冠有“钦定”二字。
