与加内姆的分手随着时间的推移变得越是彻底，梭拜伊德在加重的痛苦中就愈发抓牢回忆，回忆随着时间的距离日益偏离现实而趋于梦幻领域。想象所过滤的记忆将先前的恋爱关系美化为天堂般的幸福状态，把恋人也完美化。过去的所有不和谐等负面因素都被驱逐出回忆的魔力界域，以至于对过往恋情的缅怀悲悼成了梦幻愿景。愿景的表达方式是梭拜伊德的自编舞蹈这一身体语言，她自述道：
我自编之舞不也是
如此的阿物：
我自火光和深夜里
创造出海市蜃楼，
出现在其中，一如童话里火与海的女王们所为。（GD Ⅰ 396）
她在舞蹈中幻想自己是女王，仿佛置身于爱情幸福的梦幻世界。舞蹈滋生于与恋人的分离之痛，通过与过去的想象式重接可以暂时对抗和克服爱情苦痛。梭拜伊德在昨日重现中排演出充满虚幻幸福的永恒圆满瞬间。她的舞蹈融汇爱情回忆与幸福梦想，而回忆是从过往恋情中抽离出来的，倾向于幻想化和理想化状态。幻想的占上风导致她与现实的疏离，为她之后的不能承受现实之残酷埋下伏笔：“舞蹈以其特殊意义和可能性被用作梭拜伊德生活态度的象征。[…]她将舞蹈法则——舞蹈可以制造出梦幻存在——移植到自己的生命中，她的失败就在于此。”[6]梭拜伊德的幻想式“祭奠”舞却也引发商人对她的爱，促成他俩的婚事。商人在新婚之夜对她陈述，是她奉父之命为客人表演的舞蹈使他痴迷：
都是舞蹈的错：
你的微笑和舞蹈，两者
就像梦幻可能性的
神奇手指一样交相缠绕。（GD Ⅰ 398）
梭拜伊德的舞蹈向商人展现出充满美与梦幻的非现实世界，她的微笑让他感觉到她的灵魂，由此可见，这一舞蹈并非情欲的挑逗，而是舞者内心的流露，触动了商人的情感。另一方面，梭拜伊德之所以应允他的求婚，一个原因是听说他喜欢观星。这在舞蹈与观星之间建立起关联，说明他俩都试图脱离与超越现实，追寻理想的生活模式。这从商人对星辰所说的一席话中可以明显看出：
从我将朽的、无把持的身躯
凝视你们永恒的绕行轨迹，这是
使我的岁月变得轻盈的滋养，
我的双脚仿佛不再触地。（GD Ⅰ 394）
商人通过观星与现实拉开距离，使自己远离尘世的利益追逐，以星辰的运行轨迹作为生命法则和行为准则。这显然取自康德的《实践理性批判》：“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，这就是头上的星空和心中的道德律”。这说明，商人恰恰是唯利是图者的反面，更接近于斯多葛学派的信奉者，坚信与宇宙法则相和谐的道德秩序，重视内心平宁，倾向于沉思默想，另一方面这也造成他一定程度的缺乏生命力，他观看自己的镜像时认识到：
我想，我的灵魂充满
纤细、梦幻般的、苍白的滋养，
故而一直如此年轻。（GD Ⅰ 393）
当商人从梭拜伊德的讲述中得知她另有所爱时，深感痛苦，按照舞台指令：“商人沉默着：内心深处的激动使得他面色阴沉”（GD Ⅰ 399）。当梭拜伊德预告婚后的情感不忠时，他的反应是“威胁着，却又很快被愤怒和痛苦窒息。‘你！你已……你已……’他在脸前击响双手。”（GD Ⅰ 400）他如何努力克制内心的强烈痛苦，尽量不表现出来，这从舞台指令里一再出现、他却从未说出的“痛苦”一词可以看出。他努力隐藏自己的痛苦，最多表现于不由自主的身体语言，而这恰恰是梭拜伊德所视而不见的。她要么将痛苦外化为泪水，要么通过言辞宣泄出来。他俩在痛苦表达上差异颇大：“梭拜伊德被赋予作者的语言，她可以讲出她所承受的苦痛。[…]对于商人的痛苦，霍夫曼斯塔尔则通过症候来表现。”[7]
