“卍”字的含义，在《宗教词典》上标着一个古怪的梵文读音，意思是“胸部的吉祥标志”，古时译为“吉禅海云相”，系释迦牟尼三十二相之一。
“卍”原为古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征。在古印度、波斯、希腊等国有婆罗门教、佛教、耆那教等宗教在使用，一般藏学家的著述里都将“卍”作为由佛教传入藏地的舶来品，时间在公元七世纪以后。
但有研究者却在西藏那曲以西的毫无宗教色彩的日土岩画中，发现了“卍”由太阳演变而来的全过程：
由此可见，这个神秘的符号可能来源于西藏这块佛教圣地。在世界文明的进程中，不约而同的现象很多，如太阳的象形文字“⊙”就为汉、藏、古埃及等民族或地区所共有。这一点，宗教专家常霞青也有相同的看法。他在《麝香之路上的西藏宗教文化》一书中，对“卍”符号是这样解释的：
“卍”这一符号在本教中称为“雍佣”，其来历同“欧摩隆仁”这一本教圣地有关。欧摩隆仁被描绘成占据天下三分之一的土地，具有八瓣莲花状的地形，上面笼罩着带有八个轮柄的轮形太空，有九叠“卍”山俯临着这块土地。这似乎是人类在原始思维状态下对宇宙、大地的认识。“卍”符号在本教中作为“永生”“永恒”的标志，显然是人类充满希望的表现……从西藏早期的历史看，“卍”并不是佛教引进后的产物。因为“卍”这个符号在佛教进入西藏以前已在本教中作为神圣的标志，为西藏广大民众所崇拜。
同“卍”这个符号相应，“九”这个数字在本教中也具有神秘色彩。在本教的经典和传说中，“九”往往同宇宙天体、天界有关。地从里到外有九层，而天也有九重，这便是日常说的九重天、九重地的本意……
从定陵玄宫的九重建制，以及雕刻的莲花瓣等图案来看，同“卍”一样，显然是受佛教的影响。而“卍”之所以引起发掘人员和后来观光者的注意和重视，其原因是它同第二次世界大战中希特勒军队的标志为同一物，这一巧合，不能不令人为之惊讶。希特勒为什么选取这个符号作为纳粹的标志？直到现在仍众说纷纭。一个曾当过希特勒女仆的人回忆说：早年希特勒在某处发现了这个印度古老的吉祥符，他按照自己的意志理解了“卍”的形象与含义，并选择了这个标志，希图靠上天保佑，称雄世界。可惜他把方向记反了，标志竟成了“卐”形状，这或许就是他必然覆亡的隐喻吧。
这个说法显然并不科学。从定陵出土的大量织锦品来看，在使用“卍”符号时，既有正的，也有反的，可见当时人们并不怎么看重这个符号的方向。万历没有把“卍”符号方向记反，却也使二百七十余年的大明帝国走向覆亡。
前几年，曾有家报纸刊载了希特勒亲笔所画的卐结构四只大皮靴，漫画的标题是——铁蹄踏遍世界。法西斯亵渎了这个神圣的符号。同样，万历皇帝也愧对“卍”于地下了。
发掘人员掀开百子衣和两床锦被，那位一生历尽苦难的女人的尸骨终于出现了。她安详地躺着，头上满插金、玉、宝石、钗簪，面稍向南侧卧；左臂下垂，手放腰部；右臂向上弯曲，手放头部附近；脊椎骨上部稍弯，下肢伸直；肌肉已经腐烂，只有一个残存的骨架。
看来这位悲惨的女人，生前未得到幸福，死后同样未能得到万历的照顾。从她那姿态中，仍让人感到一种不甘于屈辱却又无可奈何的悲怆。
发掘人员想把她的尸骨搬出来，放进木槽。但一经拿动，整个骨骼却四散开来，只有下肢关节处还有韧带相连。
孝靖皇后尸体着衣情况
