很快，朱棣攻占了南京，见到了传说中的天下读书种子方孝孺。朱棣用欺又用骗，用尽好手段，想让方孝孺给他写登基诏书，方孝孺起先不答应，双方对峙着。后来方孝孺心一横，提笔就是四个字：“燕贼造反”！朱棣一看，怒气冲天，说你不肯屈服，难道你不怕寡人灭了你的九族，方孝孺说你就算灭了我的十族我也不怕。果然朱棣说到做到，将方孝孺的门生和朋友凑成第十族。所有人都当着方孝孺的面一个个地杀，只要方孝孺回头，杀戮马上就可以停止。在最后时刻，朱棣还没有放弃机会让方孝孺回头。但方孝孺痴心顽固，不改初衷，最后也被杀。
方孝孺是个悲剧，但朱棣并没有从中得到任何好处。
朱棣后来组织人编了《永乐大典》，但是似乎因为朱棣是个暴君，《永乐大典》一直没有得到应有的地位。朱棣一生组织了六次下西洋的庞大旅游观光团，结果组织者没出名，导游太监郑和却名声大噪。知识分子向来对太监是嗤之以鼻的，太监始终和腐朽、专权、势利、变态捆绑在一起。虽然历史上出了很多很是正直、忠诚、正派的太监，但是从来没有哪个太监能得到如此殊荣。后世对郑和如此褒扬，不排除有知识分子借此腹诽朱棣连太监都不如的可能。下西洋这个事情，偶尔提到朱棣，也是说这个皇帝炫耀国威和去寻找失踪的建文帝，意思是说朱棣是个暴发户和心虚的贼。
成大事者认为，人要做到能方能圆，这是一种大道的适应，才能所向无敌。
42 相交天下，相知几人
成大事者认为，相交满天下，相知能几人。人生就几十年的时间，人要不断前进，要让自己人格不断完美、体验不断深刻，要做到这些，最好的办法就是找到一些人，让他们成为自己的知心朋友。当然这有一个前提，就是自己必须首先成为别人的知心朋友。
我们常说“酒肉朋友好找，患难之交难逢”，“酒肉兄弟千个有，落难之中无一人”之类的话，我们也深知“益友百人少，损友一人多”，“富贵招朋友，困苦识知己”之类的道理。“酒肉朋友”“游戏朋友”我们当然要拒之门外，这种彼此之间靠不住的关系，绝对不会有共醉重阳的默契，也很难出现天涯共此时的景象。
通俗地说，人们很难达到“心有灵犀一点通”的境界，也就是很难成为知己。那么彼此成为知己就是交友的最高境界，一代又一代的人为追求这一境界不懈地努力着，甚至以牺牲自己为代价。
然而在现实生活中，当我们真正遇到称得上知己的人时，彼此之间又会变得十分的苛刻。因为，原谅敌人要比原谅朋友容易得多。
朋友的最低层次是酒肉朋友，最高层次是诤友。
朋友不受年龄的限制，可以是父母，老师，也可以是同学，伙伴。朋友也不受性别、空间的限制。当然我们也不能把交往的时间作为衡量友情的标尺，坦坦诚诚、平平淡淡才是真。
真正的朋友一定会在你患难时挺身而出，为你分担苦与泪，这与无所求并不矛盾，这种行动是个人感情的必然结果。它出自于真心，发自于肺腑，是人性的体现，这应该就是似乎遥远又似乎贴近、似乎缥缈又似乎明朗的友情。
春秋战国时期，俞伯牙是琴师，他的琴声能够模仿许多种自然界中的声音，并且能表达各种情感。但是，却很少有人能够真正理解他的琴意。他常常因此而感叹。后来，他终于遇到了能听懂他音乐的钟子期，两人成为知己，然而不久后，钟子期去世了。伯牙听后，悲痛欲绝，他来到钟子期的墓前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在钟子期的墓前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。
曹雪芹在《红楼梦》中说得好：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”所以有人就有这样的感叹：人生得一知己足矣！伟大的物理学家爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的、善良的朋友。”
