（1）生的价值与死的尊严
人是要死的，但在死之前是未死的。如果认为人总是要死的，在死未到来之前先躺下，活着没劲，什么也不干像死人一样，这等于死了两次：活着时是死的；死时是死的。这是一种错误的人生态度。
▲ 我弟弟，1960年溺水而死，年仅18岁。弟弟之死为我家一大变故，父母一生都在念叨。“青春十八少年郎，误入东海觅龙王。传书柳毅去不返，终生思念满惆怅。”父母死后我把弟弟的坟由鄱阳迁至南昌父母合墓旁。
活应该像个活人，有朝气，有干劲，活个人样子，死时要死得有尊严。死与活要分开：不是活时想着死，死时也恋着活。生死颠倒是违背自然规律的。生的时候，要实现人的生存价值，死的时候，要保持人的尊严。这是完美的人生。做到这一点不容易。一个人学习哲学，其中一个重要方面就是学习如何生，如何死，难怪古希腊一位哲学家把学习哲学称为“练习死亡”。
（2）生前与死后
人的情感是很奇怪的，充满矛盾。有的夫妻，一生恩爱，如燕双飞，一方如果死去，悲痛难舍，终生不忘。苏轼的《江城子·十年生死》写的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，情深意真，哀婉动人，是著名的悼亡佳作。特别是，“料得年年断肠处，明月夜，短松岗”，有情、有景、有声、有泪，令人不忍卒读。
我也曾见过一些夫妻，生前感情平平常常，时常争吵不断。夫妻双方生前磕磕碰碰，可一方死后另一方依然想念，犹如失群之雁，感到孤寂。
前一种情况容易理解，后一种情况又如何解释？从哲学上说，矛盾总是现实的、具体的。当一方死去后，原有引起争吵的矛盾消失了，剩下的只有一方，构不成生前的矛盾。因而死后的孤单压倒了生前的争吵。如果说，生前容易看到的是缺点，可死后想到的是优点。生前是争吵，而死后剩下的是回忆。即使是对争吵的回忆，由于矛盾不存在，这种回忆往往伴随着某种怀念。
我有时痴想，如果夫妻日常相处，把生前当成死后（多看优点）；把死后当成生前（多想缺点），这样，或许生前死后，都能减少许多痛苦。可谁能做到这一点呢？
（3）向前看与往回看
走路的时候，人们都能体会到，往后看，自己走过什么路比较清楚，可往前看，自己将要走的路比较模糊。李白的诗：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍茫横翠微。”讲的也是这种境界。人生经历都如此。凡是经历过的都比较清楚，因为是经历过的；而目标往往不易看清楚，因为它是未经历的，是正在摸索中的。人往往到老年才深知青年时代的失误。历史不也是如此吗，历史的教训往往是事过之后才能总结，而确定目标时往往容易失误。如果向前看与向后看一样清楚，此人就是未卜先知的神人。可是没有这种人。历史证明，历史从来不是按照某一个先知指引的路走的，总是不断校正修改甚至改道前进。
往回看清楚些，向前看模糊，原因在于，往回看有自己经历过的事实为依据，它面对的是事实；往前看是推论和预测，是以以往的经历为依据的，而经验并不总是可靠的，它必须上升为规律。而规律是抽象的普遍性，它必然会依据它所起作用的条件而发生变形。因而在人的活动中，历史的经验与现实的条件、规律与实践，即往回看与向前看如何统一的问题，只有在亲身实践中，在自己的失败和教训中才能逐步摸出点门道。未卜先知的神是没有的，屈指一算的诸葛亮其实绝大多数是事后诸葛亮。事后的诸葛亮次数多了，有可能在一些事情上变成事前诸葛亮。“观今宜鉴古，无古不成今。”这就是历史经验的价值，是向后看即总结经验的重要性。历史研究的价值，就是向后看，向前进。人生也应该如此。
（4）人与自己的距离最远
