吕克特是浪漫派诗人、东方学家。舒伯特曾为他的《你是安宁》、《欢笑与哭泣》、《欢迎你》等谱曲。马勒说：“我如今只能为吕克特谱曲，这些诗才是一流的，其他的都是第二流。”但马勒与舒伯特的不同，更能说明问题。
在舒伯特与马勒之间，存在一条把古典主义与浪漫主义隔开的鸿沟。舒伯特的《冬之旅》与马勒的《青年流浪者之歌》，同是讲述失去爱情的流浪人。《青年流浪者之歌》的主人公是作曲家自己：1883年至1885年，马勒追求女演员约翰娜·李希特失败，自作4首歌总称《青年流浪者之歌》，模仿德国民谣《儿童神奇的号角》。然而尽管舒伯特在冬天旅人身上寄托了情感，但这不是自传。试图从《冬之旅》中寻找罗曼史和顾影自怜是不可能的。舒伯特把流浪当成家园，马勒则流浪在自己的家中。晚年马勒艺术功底炉火纯青，但《大地之歌》、《吕克特五首歌》、《亡儿悼歌》，作品本质仍属个人感情范畴——在艺术水平上离舒伯特很近，艺术精神上却有天壤之隔。舒伯特对末日有感受，对死亡有思考，但更多是出于一种时代无意识。马勒有意识。正如朋友们描述舒伯特“兼有温柔与粗鲁、放浪与坦诚、善于交际和郁郁寡欢”，是“纯真的自然之子，像寓言中的蚱蜢一样整日歌唱，无忧无虑”。
《你是安宁》，是舒伯特在1823年前后谱曲的五首吕克特诗中的一首，作为一组情诗出版于1822年。吕克特凄美的诗使人难以自持，但舒伯特的音乐呈现出神圣品质、一种古典的爱慕与清纯。这是一个老话题：舒伯特究竟怎样把一首令人黯然神伤的情诗，转换为宗教般的安宁，以致很多人以为这是一首祷歌？
《你是安宁》就像取材自司各特小说的《圣母颂》一样，内容都立足情爱，音乐则化为圣乐。两首作品都只有5分钟，然而高洁神圣。浪漫派无法想象这样的舒伯特：穷困潦倒，怎么可能“傻兮兮整日傻唱”？然而这就是舒伯特。傻乎乎的也不止他一个：从莫扎特到布鲁克纳，全是傻乎乎的歌者。正如弗里茨·海德格尔在描述兄长马丁·海德格尔时说，“他身上有一种已走向全面灭绝的、哲学家的那种天真的傻气”。
《冬之旅》、《天鹅之歌》都是为男高音所作。当代录音多为男中音。菲舍尔-迪斯考承认，男中音过度沉重。“毕竟乐曲是为男高音而作。我尽可能地用原调来演唱……19世纪70年代早期我不再在公众场合演唱这套组曲，因为越来越意识到它还是适合于男高音。其后15年我便将套曲束之高阁。”菲舍尔-迪斯考更适合马勒的吕克特。如果我们听皮尔斯等男高音录音，发现即使在最灰暗的段落也不失幽默——舒伯特的歌是一切，但就不是自传。
