运用音乐民族志的研究方法，真实的记录茶马古道滇藏线云南段赶马人口述史，除了对马帮的生活规律、内部管理、行走路线等有了更全面的了解[18]外，对茶马古道上的马帮音乐文化及马帮精神也有了新的认识，虽然艰辛，但收获颇丰。
第一，对茶马古道上的马帮音乐文化状况有所了解，对马帮的精神生活有了崭新的认识。茶马古道不仅仅是一条贸易之路，也是一条人文之路、音乐文化之路。在古道上，马帮追逐的是利益，但支撑他们坚持下去的是信念，尤其是这些音乐文化中所表现出来的是他们对美好生活的热爱，对家乡的思念，对亲人的牵挂，对未来的憧憬。这些音乐文化翔实地记录了马帮们精神生活的侧面，反映了马帮不畏艰险、苦中取乐的豁达心态；展示了马帮与天斗、与自然环境搏斗的毅力和气概；凸显了马帮内心的无奈和酸甜苦辣，表达了他们对未来的寄托和对美好生活的向往，是马帮在茶马古道上不可或缺的精神食粮，对调剂马帮的精神生活起到了非常重要的作用。笔者采访到的12位赶马人及他们的亲属后代，人人都会唱和人人都听到过父辈唱赶马路上的调子，从中可以看出，马帮音乐在当时的茶马古道上是具有一定地位和影响力的，有的赶马调已经在赶马人心中扎下了根。
第二，马帮精神世界是深邃的，复杂的，马帮音乐文化的内涵是丰富的，表现形式是多样的，它是时间和历史发展长期积淀的结果，也是马帮在古道上思想变化和升华的结果。赶马是个苦差事，也是一个相当危险的职业，正如达瓦所说，马帮只要上了路，命就不在自己手里了。赶马路上，马帮们每天面对的是苦累、饥饿、生死的威胁和考验，稍有不慎，不仅血本无归，有时连性命都会搭进去。在这样恶劣的生存环境下，马帮为什么能不计后果的在赶马路上颠簸？笔者认为，除了生活所迫外，更重要的是一种马帮情结驱使而然。我是赶马人，我得活出个名堂，不能在家里挨饿受冻，我得为改变自己的命运和家庭的经济状况努力奋斗。我是男子汉，我得用自己的行动证明我行，敢闯赶马路，不是平常人，他行我更行，我有自我存在的价值。有时马帮们在一起议论，不是比谁赚了多少钱，而是比谁去过什么地方，经历了什么风险，把走赶马路当成了炫耀的资本和本钱，把在赶马路上的所见所闻当成了自己的财富，有的赶马人甚至为能到印度去一次而一生感到荣幸。因此，苦与累、生与死在他们的精神世界里已处于次要的位置。表现男子汉的生存价值成了他们追求的目标，尤其是在不同民族的马帮之间，那个民族的马帮走得越远越自豪，越能得到其他民族的尊重和认同，这样的情结表现在音乐文化上，时而含蓄、羞涩，时而粗犷、豪放，时而低沉、无奈，时而高昂、激**。使人听后热血澎湃，浮想联翩，情不自禁，思不能停，不去茶马古道上走一回，男子汉就枉来世间一趟。
