而“古凄”作为纳西族特有的称谓，它实则为纳西族一类山歌的名称。但在纳西人心目中，“古凄”本身就略带有悲伤之意。以下这首“古凄”是纳西族中经常演唱的曲调，它的音乐形态与笔者采录到的《赶马调》有许多类似之处，在突出喉颤音的同时，也多以级进迂回上下为主，整体音域较窄，旋律形态总是级进游走在五度以内，来回反复，有余音绕梁之感。
谱例3-20：[18]
在云南，纳西族的主体居住于丽江大研古镇，但还有一些纳西族散居于宁蒗、永胜、中甸以及德钦等地，其中，在笔者选点的中甸地区，也有这样歌颂茶叶的赶马山歌。
谱例3-21：[19]
演唱：黑威烈
记录：冠邦平
翻译：和云谷
译谱：张璐
续词：
一筒装七饼，茶叶没有脚。
经过马帮驮，来到了船边。
西藏的酥油，一包捆五饼。
经过马帮驮，来到了船边。
茶叶和酥油，来到丽江城。
两族两颗心，相会在一起。
这是一首纯粹意义上的以茶叶为主题内容的纳西族曲调。曲中所唱的“窝热热”是纳西语，它是纳西族的一种歌舞形式，因为较多使用“窝热热”的衬词而得名，窝热热多用于丧葬仪式时，女子为配合男子演唱，往往在男子唱完一句正词后，唱出“窝热热”三字。此曲调旋律形态简单，五声音阶，羽调式，以re、fa、sol三音为主，配以节奏型，显得十分有特点：
上行时总以前长后短（四分音符长附点、八分音符短附点）的节奏型从羽音到商音，下行则以前短后长（倒置的形式）从宫音到羽音。整首曲调以三度、四度音程跳动为主，虽然歌词中直接引用了“窝热热”作为衬词，但从旋律形态及喉颤音使用上来看，明显不如前两首更具有纳西族音乐特色。
笔者认为，这与中甸在云南的地理位置有着一定的关系。中甸处于云南丽江与德钦之间，是纳西族、藏族等诸多民族的聚居地，也是茶马古道云南段中由丽江向德钦过渡的最大中转站。这一特殊的地理位置使得曲调既有纳西族音乐的特点，在内容上突出“窝热热”，但也存有明显的差异。
综上所述，纳西族马帮的赶马情结除了丽江由来已久的“花马国”之称外，也拥有自己马帮路上的《赶马调》，无论是“窝热热”，还是“古凄”类，在曲调、内容等方面都对纳西族马帮音乐造成了一定的影响，这是茶马古道与纳西族音乐的融合，也是纳西族马帮音乐的主要代表。
