但山歌的自由在这首曲调中，主要体现在节奏、演唱两个方面，旋律形态上则呈现出乐句十分均衡、统一的音乐特点。每一乐句均由三个小节构成，笔者在此为了突出三句式特点，分别用了a、b、c，但其实它们的音乐元素极为类似，多处出现的mi→sol三度音程关系，加强了角音到徵音的功能性。
虽然采录到的藏族马帮赶马山歌曲调只有两首，但它已经基本涵盖了主要类型：一类是以吆喝、打招呼为主，或自我抒情、呼喊的，无实际内容的山歌类。这与藏族人生性豪爽、性格奔放的特点有着密切的关系。在茶马古道的语境中，这类山歌只能说是“应时应景”，被藏族马帮青睐；二类是具有实际内容的赶马山歌。以本民族曲调为基础，加以茶马古道的内容综合而成。但茶马古道对于藏族马帮的意义不言而喻，他们用茶马古道这样一个特殊的方式来表达根深蒂固的宗教信仰，这是藏族马帮对茶马古道不一样的认识与理解，也是与其他任何一个民族马帮都不尽相同的特殊性。
2.情卦类：
情卦是继山歌之外，藏族马帮最经常演唱的曲调。总体而言，它结构短小、情绪诙谐、幽默。内容以爱情为主，歌词内容可涵盖爱情的全过程。在德钦县，情卦类的藏族山歌一般在男女之间，以爱情信物为由的即兴演唱，唱词多以比兴、隐喻等较为含蓄的手法展开。随着情卦的发展，在曲调不变的情况下，内容也逐渐地添以生活趣事、所想所感等多方面的内容，常有逗闷、调侃之用。在茶马古道上，藏族赶马情卦已悄然声息的成为藏族马帮的又一感情宣泄曲调，他们用这样的歌声憧憬着爱情，眺望着远方的路。
谱例3-16：
演唱：达瓦与孙子扎西登珠
采录时间：2010年1月
采录地点：奔子栏镇
采录记谱：张璐
歌词大意：这个林寺太美、太好，他里面好的是在活佛，他外面好的是可以活动，可以看到的景色很多。
这首曲调较为活泼、快速，朗朗上口，是一首流行于奔子栏镇的藏族情卦。只有两乐句，但从谱面便可看出其简单、规整的曲式结构。曲调为五声音阶，宫调式。音程关系以三度为主，旋律形态较为平缓的进行，上、下乐句各自形成了拱桥式的旋律走向。上乐句落音于主音下四度音sol，形成了较为明确的半终止；下乐句落音于do，结尾感十分鲜明。歌词内容上，乍一看通俗易懂，并无晦涩之意，但它的含义绝不仅仅限于对自然景物的赞美之情。据扎西登珠说，这首曲调是以赶马路上经过的林寺为内容而唱。在笔者看来，里面的活佛即是代表藏族的宗教信仰，外面的世界则表达人们对于自由的向往。这样精神、物质两世界的结合而论，也正是藏族马帮赶马曲调中的一大特点。
谱例3-17：
演唱：达瓦
采录时间：2010年1月
采录地点：奔子栏镇
采录记谱：张璐
歌词大意：印度是我们向往的地方，但要去那里，有一个地方很热、很热；我爱这个地方，但怎样去这个地方，我产生了犹豫。
歌词意译：我心上的人啊，你是否邀请我进来坐坐。
曲调为规整性并列两句体，同头不合尾，典型的五声音阶，宫调式。曲式结构如下：
旋律线条呈现出拱形，节奏十分规整，以前八后十六的节奏型为主。但此曲的内涵较为深刻。乍一听，它描述的不过是前往印度一路上的自然风光、心得体会。但它具有一语双关之意，一方面是歌词大意中直接体现出来的是赶马人对于路途的未知与彷徨；一方面则是与爱情有关，主要体现出自己在面对心上人时的心态，在遇到了心仪的姑娘时，却不知对方的心思，不敢轻易地表达，也不忍心放下，是一个十分矛盾、挣扎的心理过程。
