[1]现在广泛流传的“八仙”之说最早出现于元代，而道教中有“上八仙”“中八仙”与“下八仙”之分，“中八仙”即吕洞宾等人。在吴元泰的小说《东游记》中，其成员基本定型为现在的组合，包括：吕洞宾、何仙姑、张果老、蓝采和、韩湘子、曹国舅、汉钟离/钟离权、铁拐李，据说分别代表“男/女/老/少/富/贵/贫/贱”八种社会身份。
[2]《古今图书集成》引《武当山志》：“吕纯阳父姓李，母姓吕，本唐宗胄，中进士状元及第。因武后歼唐子孙，乃从母姓。”
[3]见《吕祖全书·传闻正误》。
[4]见《历世真仙体道通鉴》卷四十五。
[5]事见吴元泰《东游记》第27—28回。由于铁拐李等道友的干涉，吕洞宾非但未能从白牡丹那里“采阴补阳”，反而在关键时刻大损精元，从而便宜了白牡丹小姐，使她不费吹灰之力就得到了一张成仙的门票。
[6]事实上，著名的“三戏白牡丹”等风流事迹其实大多来自另一位叫作“颜洞宾”的散仙。然而，吕洞宾祖师在民间信仰中走红之后，这些艳遇以及“飞剑斩黄龙”等事迹被统统归到了他老人家名下。
[7]何仙姑的出身似乎与“鹿”有着奇异的联系，例如：《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》：“桐城投子山大同禅师，每溲溺，有鹿来饮，久之鹿产肉球，裂开一女，师见而收育之。”
[8]见《仙佛奇踪》卷二及《东轩笔录》卷十四相关描述。
[9]见《吕祖志》卷三。
[10]见《铸鼎余闻》卷四。
[11]明代畅销书作家兼出版商余象斗著，又名《五显灵官大帝华光天王传》。
[12]“沉香救母”的故事，其原型可追溯至唐代小说《广异记》，目前可见的较完整版本，则多为明清时期形成的宝卷、杂剧及弹词等民间文学。
[13]见《列女传·孽嬖传》。
[14]《太平御览·皇王部》引《帝王世纪》：“妺喜好闻裂缯之声，桀为发缯裂之，以顺适其意。”冯梦龙在《东周列国志》中将同样的情节移植到了褒姒小姐身上，而《红楼梦》中的“晴雯撕扇”一幕则无疑是“妺喜裂帛”的一个更加遥远的镜像。
[15]《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒**乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新**声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”又《太平御览》引《帝王世纪》：“居五年，纣果造倾宫，作琼室、瑶台，饰以美玉，七年乃成，其大三里，其高千丈，其大宫百，其小宫七十三处。”
[16]见《列女传·孽嬖传》。
[17]《水经注》引《竹书纪年》：“老人晨将渡水而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故晨寒也。纣乃于此斮胫而视髓也。”
[18]见《列女传·孽嬖传》。
[19]见《史记·周本纪》。
[20]见《史记·周本纪》。
[21]考古学家李峰指出：“‘烽火’之说显然是司马迁的虚构，因为《吕氏春秋》中仅说到了‘鼓’；我们几乎没有任何证据可以证明‘烽火’这种报警系统在先秦即已存在，自不必提西周时期了。”见《西周的灭亡》第四章第二节《西周灭亡的新发现》，上海古籍出版社2007年版。
