林平之既已立志，要为生活在这片土地上的数万万生民立命，当然不仅是说说而已。
这两年来，林平之读书修武之余，也在不断思考，要如何“为生民立命”。
他的“为生民立命”，是要让万万百姓能够依靠自己的力量安身立命，是要让万万百姓个个自尊、自信、自立、自强。
要做到这一点，首先便要物质生产足够丰富，让所有人都能吃饱穿暖；其次还要社会思想自由开放，让所有百姓人格独立。
这是既要搞物质文明建设，也要搞精神文明建设。
两手抓，两手都要硬。
可想而知，在当今这个资源高度集中、思想极度固化的时代，要做到这一点，其阻力有多强、困难有多大！
这将会是一场涉及民生、商业、吏治、军事、社会意识形态等等各个方面，波及天下所有人的巨大变革。
自古改革者无不自上而下，皆依赖最高统治者的支持施行，一旦最高统治者中途退缩或者死去，便会很快一败涂地。
其中最有代表性的，就是王安石变法。
林平之不打算将希望寄托在大明朝接下来这些，一个比一个奇葩的皇帝身上。
要想提升物质文明，最终还是要着落在提升生产力、改善生产关系上。
林平之决定从工商业着手，悄悄地推波助澜，自下而上地掀起一场产业革命。
待到那些既得利益者发觉时，一个全新的利益团体已经形成。
到时候，便是代表先进生产力的新阶层，与代表落后生产力的旧势力之间的利益之争。
无论什么时代，无论什么地方，对利益的追求永远都是一切行为最直接、最持久的驱动力。
届时，林平之将不会孤军奋战，而是有其坚定的战友和同盟。
虽然新阶层代替旧阶层之后，仍然不可避免地会剥削和压迫底层的百姓，但生产效率和剥削方式的改变，总会使底层百姓的日子好过一些，并且能够多一些改变自己命运的机会。
人之道，损不足以奉有余。
就算是前世，也照样存在着剥削和压迫，只是更加隐蔽一些，装点得更堂皇一些罢了。
在这个过程中，林平之所要做的，是培育、促进和引导，让这个新阶层能够尽快形成、健康成长。
如今，在大明天下各地，已经出现许多资本主义的萌芽。
林平之两年前游历之时，已经见过许多案例。
只不过，明朝百姓本就大多自给自足，这些年又贫困潦倒，就更加没有什么购买力。
那些资本主义萌芽受到了市场的限制，根本体现不出其优势，发展便极其缓慢。
而这，却恰恰是林平之执行自己计划的极佳契机。
现在的资本主义萌芽虽然发展极为缓慢，但却是历史、经济，以及生产力发展的必然趋势。
这种顺应历史潮流的行为，必然能够事半功倍，而且更为隐蔽，不会被那些顽固保守的人早早地发觉。
而精神文明建设，则必须在思想和学术领域掌握话语权。
在这个时代，便是要成为天下闻名的大儒，然后着书立说、开坛讲学，行教化之事。
朱熹、陆九渊、王守仁等人均能够以六经注我，他林平之当然也能师法先贤。
而且，儒家的修身之道中，其实也有着许多的思想精华，只不过数百年来，被这些掌握了话语权的剥削阶级片面曲解罢了。
林平之只需打着复古的旗号，便能将那些陈旧的典籍拾起来，重新赋予其新意，装入他自己酿造的新酒。
而在林平之的计划中，福威号正是他推动这一切的最佳利器。
因此，林平之才会如此重视福威号的发展。
不过，他仍不去管福威号那千头万绪、无穷无尽的具体事务，只是带着几个头脑灵活、擅长总结分析、处理实务的参谋人员，一起制定各项细则。
虽然福威号已经规模不小，但无论是组织结构，还是产业结构，或是面临的问题，其实都还比较初级和简单，远非前世企业那般复杂，现在也并不需要多么复杂和完美的制度。
因此，林平之虽然并非工商企业出身，但凭借他原来的那点儿见识，竟然也将问题一一解决。
半个月之后，福威号已经在全新的制度下试运行。
林平之又恢复了他原本读书习武的悠闲生活。
