“采生折割是？”朱高煦发现自己不懂的实在是太多了，只能不断询问，好在王俭也知无不言。
“采生折割就是抓住正常的活人，特别是幼童和妇女，用刀砍斧削及其它方式把他变成形状奇怪残疾的怪物，让他们上街乞讨。”
“有些愚昧的人则是将孩童和妇女买回家，然后将人杀死再进行肢解，肢解后行法仪式，妄图使唤所杀之生魂达到“但有求索，不劳而获”的目的。”
“……”听完王俭的描述，朱高煦只觉得浑身汗毛倒立，倍觉恐怖。
不过在王俭描述后，朱高煦也想到了前世自己所见过的许多残疾孩童和妇女在街上乞讨。
他本以为是近代才出现的敛财方式，不曾想源头居然是元朝。
“对这些畜生，没有律法制裁吗？”朱高煦下意识握紧刀把，显然在听到描述后，十分仇恨那群人贩子。
“有！”王俭不假思索的点头：“按照《刑律·人命》篇里的惩处，凡是参与采生折割的人，尽数凌迟处死，财产全数补偿死者之家。”
“刑者妻、子及同居家口虽不知情，但受其恩惠，要依法流放二千里。”
“另外即便没有参与采生折割，只要知道消息而不禀告的人，也会被视为从犯，依律斩首。”
说到这里，王俭看朱高煦听得认真，也不免讲了其它关于贩卖人口的刑罚。
例如买卖同罪，还有街头阻止衙役解救“被采生折割”者，可当场斩首等。
从中不难看出，大明对于拐卖和采生折割的律法立的尤为严苛，而这样的严苛背后，也代表着拐卖和采生折割在元末明初这段时间到底有多么严重。
“依你看，被采生折割的人多吗？”
朱高煦听完后询问了一声王俭，王俭听后愣了愣，他没想到这个二殿下居然还会关注这些。
“卑职没去看过，但卑职有朋友在外城班值，据他们所，南京城上元县的养济院内便有‘被采生折割’的两千余人，大部分均为至正年间被拐卖后遭到采生折割的孩子。”
“这么多？”听到两千余人这个数目，朱高煦停下了脚步，心里不敢置信。
他已经了解过南京城的情况了，南京城分为东城和西城，东城为上元县，西城为江宁县。
也就是说，如果上元县有两千多个被采生折割的人，那西城也不会少到哪里去。
三十多万人的南京城，居然有四千多个被采生折割的百姓。
王俭的话，让朱高煦更了解了元末到底是怎样的一个乱局。
回过神来后，他继续带队往前走，顺带询问起了王俭：“养济院只收容他们吗？”
“不止……”王俭将自己所知全盘而出。
简单来说，从唐代开元年间开始，汉人王朝都会营造诸如育婴堂、安济坊、居养院、福田院、漏泽园等都为古代的福利慈善机构。
洪武元年和洪武五年，朱元璋先后下诏建立孤老院。不久之后，朱元璋又将孤老院改名为养济院，并下令全国各县分别建立养济院，而养济院的其收养对象为民间“孤独残病”及不能生育者。
到洪武十七年，朱元璋又宽松收养范畴，将孤儿及穷苦年老而没有人养育者收入养济院。
地方衙门应收养而不收养者，官员杖六十。
若应给衣粮而官吏克扣，官员以监守自盗论罪，克扣物资超过六十两则斩首。
这些种种律法，都表面了朱元璋体恤百姓。
可是对于朱高煦来说，他曾经看过大树营三村百姓被通知强行迁移时的模样。
因此，他并不认为朱元璋真的体恤百姓。
“万人有万人的模样，我那皇爷爷也不例外……”
听着王俭的讲述，朱高煦对朱元璋的多面性有了一个了解。
他可以是体恤弱势群体的天恩圣君，也能是让普通百姓家破人亡的残虐暴君。
他是什么，取决于大明需要什么。
朱高煦明白，自己如果真的想保命，并且往上爬，那他就得学自己的这位皇爷爷，学他的千人千面。
“殿下，我们到了。”
王俭的声音将朱高煦拉回了现实，朱高煦回头看了一眼身后的袍泽。
这三里路走过来，许多人脸上都出了一层细汗，所有人的目光都看向了旁边的街巷，恨不得立马回家。
瞧见这模样，朱高煦也抬手对百余名袍泽作揖：
