“如果给自己理发，就属于给自己理发的人，违背了“不给自己理发的人理发”这一原则；
“如果不给自己理发，自己又成了“不给自己理发”的人，应该给自己理发。形成了一个完美的悖论闭环。”
“这个悖论就属于无法证伪的范畴。而按照科学的要求，存在不完备性以及不可证伪的内容，就是不够纯粹的。”
现场所有人被说得目瞪口呆。
这是目前轰轰烈烈震动整个数学界的第三次数学危机，也是影响最深远的一次数学危机，到李谕穿越前，都余波未平。
余云岫品味了大半天才回过神，说道：“数学高高在上。即便如此，中医也不应该称为科学。”
李谕知道他们很难理解第三次数学危机，于是又说：“科学是通过各种定理来构建的，而定理又是从公理导出的。整本《几何原本》都由几条非常基本的公设和公理搭建而来。”
“所以公理是科学的基础，而公理又是不证自明的。”
“但我想告诉诸位，公理，不仅仅是自然规律，也可以人为构造。”
“中医就是通过人为构造了阴阳五行以及脉络、穴位等公理，继而搭建了整个体系。”
“这套公理虽然不能被证伪，但中医搭建理论的方式，却称得上是科学的。”
“我强调一次，是不是科学，与它所用的方法是科学的，二者为两个概念，并不冲突。”
施今墨听后，信心大增，李谕相当于给了他一套如何宣扬中医的理论武器，“院士先生说得太好了！”
李谕晓得余云岫不可能彻底信服，接着说：“美国有位名医，叫做特鲁多，几年前他刚刚过世，他的墓志铭据说被奉为西医真谛，是这样说的：医学就是偶尔治愈，常常去帮助，总是在安慰。”
“以此逐条对照，中医就算不是科学，又怎么能说不是医学哪？”
就连鲁迅这种学过西医并赞同废除中医的，听了李谕的话也不禁鼓掌道：“精彩！精彩！即便西医，也有诸多解决不了的病症，人们有时只能寻求其他的慰藉，比如宗教，比如玄学。”
李谕点头说：“至少中医比宗教靠谱得多，是经验总结而来。如果想废除中医，最少也该先废除宗教，但这想想就不可能。所以诸位为什么又要执着于废除中医哪？”
邵飘萍大笑道：“这是我今年听得最有深度的一段话，明日我就要整理后发表在《申报》之上。”
李谕笑道：“你是要把我推到风口浪尖呀。”
邵飘萍说：“院士先生一直在风口浪尖上，不是吗？”
第六百六十一章 气象
蔡元培晓得废除中医和废除汉字一样，都是很过激的行为，正好李谕把问题巧妙引到了宗教上，于是说：“我认可李谕先生所说，甚至宗教问题是个比中医更要关注的问题。
比如既然提倡信教自由，那么不信教也是自由。要是说非宗教同盟的运动妨碍了“信仰自由”，那么难道宗教同盟的运动就不妨碍“信仰自由”了吗？现在的各种宗教，都是用诡诞的仪式、夸张的宣传来诱惑未成年学生的盲从。完全是用外力侵入个人的精神世界，难道不是一种侵犯人权的行为？
“我宁可国人相信经验总结后的医学，也不想让他们相信洋人的宗教，那样对我们宣传科学与民主更加不利。”
鲁迅手痒点燃一根烟，然后说：“想提升国人之科学素养不是件容易事。连愚昧这一关都过不去，难啊！”
直到2019年的一项统计数据，中国公民具备基本科学素养的比例只有8.47%！
这是个很让人吃惊的数字，任重而道远啊。
胡适说：“提升国民之科学素养以及民主素养、公民素养，应该继续增加报刊，不如我再办一份报纸？”
李谕说：“新闻界的人士已经在努力，我觉得对于我们学界的人来说，专心做学问才是上策，同时教授知识，办报就是下策了。”
胡适摇头说：“我做了几年学问，感觉只躲在象牙塔里声音太小。”
他不想做学问，而是去办报，后来北大许多大教授都估计是因为他做不下去学问了，也搞不出什么文学名堂。
