首先站出来的儒生代表，他朝曹操拱手，然后转身面对其他学派代表，自信满满道：
“我儒学，自从圣人孔子开创以来，经过亚圣孟子、荀子等圣贤补充，到武帝时期在董仲舒手里达到登峰造极。
武帝为此罢黜百家，独尊儒术，到现在已经有近三百年了。
儒学宣扬‘礼乐’和‘仁爱’，规范君君臣臣父父子子，每一个人生于天地，都有自己应该做的事情，都有自己应该尽的责任。
如此天地和谐，四季顺畅。所以儒学应该依旧作为科举主考学科。”
曹操听了儒生代表一番话，沉吟不语。
在孔子和孟子的时期，儒学强调的是教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路，主张“有教无类”。
在政治上主张以礼治国，以德服人。
这是治国之道，但是到了董仲舒时期，加入神鬼之说，尤其是天人感应之说，导致原本的儒学变味。
后世更是不断往儒学里添加东西，将原本宽怀的儒学变成了狭隘，最后甚至成为了解放思想的障碍。
当然这是后世人打着儒学的名义上胡乱添加，与孔子和孟子没有什么关系。
但儒家的精髓“重教育”、“礼”、“德”对治理国家，还是有很重要的参考作用。
儒生代表刚刚发表完言论，立刻有一个代表站出来，此人乃是法家代表。
他冷着脸盯着那儒学代表，
“你刚才所说真是笑话。儒学真的有你所说那般好，那为何在孔子和孟子开创的年代得不到重用？
孔子周游列国，他的学说却没有得到任何一个国家的重视，甚至差点饿死。
倒是我们法家，无论是当时在魏国的李悝，还是秦国的商鞅，尤其是商鞅，自从他在秦国实行了法治后，秦国的国力一跃成为了当时最强的国家，随后七代秦国君主一直延续法治，最终消灭了山东六国，一统天下，建立强大的秦王朝。”
“所以大汉要是想兴盛，只有靠法家，以法为本约束广大臣民。”
曹操听后，淡淡一笑。
法家的思想虽然在秦国时期取得一定的成就，最终秦国也灭了六国，统一了天下。但是秦王朝二世而亡，这与法家也脱不了关系。
一味的用刑罚压制百姓，百姓终有一天会承受不住起来反抗。
何况，这法治与两千年的法治不同，商议的法治，是针对大臣和百姓而言，君主是不受法治约束，发展到后来甚至出现了刑不上大夫，礼不下庶人的局面。
这样的局面，导致君王和贵族可以为所欲为，没有任何约束。
法家代表发表完后，黄老学派站出来，指着法家代表就开骂，
“就是你们这些法家胡说八道，导致天下百姓战战兢兢过日子，生怕哪一点做不好就会判罪，损伤肉体。
要说治国之道，首先推崇黄老学派。
汉初高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝都是采取这学说，这才创出了文景之治流传到现在。
也因为有了文景之治的奠基，武帝才有雄厚的资本与匈奴对抗。
所以说，黄老学说，无为而治才是治国之道。”
曹操笑了笑。
黄老学说，主张无为而治，就是政府不要过多干预，让老百姓安心耕种，慢慢恢复经济。
这种想法，在汉初刚刚经历灭秦和楚汉战争的百姓来说适合，但他只能作为一种过渡手段，一旦经济恢复，甚至高速发展的时候，政府就不能放手不管，不然容易令地方势力做大，甚至连成派系，形成尾大不掉之势。
这时，墨家代表站起来，扫了一眼在场的所有学派代表，满脸不屑，
“你们这些学派代表就只会动动嘴皮子，要论行动能力，那要看我们墨家。”
“墨家主张‘兼爱’、‘尚贤’和‘非攻’，‘兼爱’，爱一切人，不分王公大人和万民的阶级差别。‘非攻’反对不正义的战争。‘尚贤’，主张任人唯贤，反对王孙贵族任人唯亲。”
“另外我们还创立了严密的组织‘墨者’，领导者巨子，从战国开始，哪有有不正义的战争就有我们墨者的身影。所以墨家学说才是真正为百姓的学说，才值得推崇。”
曹操连连点头，先秦诸子百家学中，论行动力墨家第一，而且墨家很多学说都被其他学派吸纳。
