为了弘扬道家文化，叶宇特意下诏丘处机组织权威人士，研讨编撰合理地道家经义。
虽然在这期间引起了不小争议，但是奈何不住皇权至上，最后这些各方道门的支流派系，只得以全真道为首，臣服于煌煌天恩之下！
因为所有人都明白，任何的宗教派系要向立足于世，没有了皇权的维持与协助，一切都不过是梦幻泡影。
既然被列为国教，自然不能一切置身事外大道无为，一定要为朝廷做事儿，这是叶宇将推崇道教主要用意之一。
宗教思想，是一柄双刃剑。
用之妥当，会利国利民巩固社稷，；用之不当，就是妖言邪教蛊惑人心！
若论以科举入仕的儒学，究其本质就是宗教的一种载体，当年春秋诸子百家争鸣之时，各方流派是层出不穷难有一统。
自‘罢黜百家独尊儒术’后，儒术就成了一个朝廷的国教载体，流传至今已经彻底融入了王朝的血液里。
叶宇让丘处机住持修撰道家经义，一则是为了将全真教的教众彻底消化掉，无形之中消解这个民间势力的隐患。
再则就是希望通过他的努力，将本土道教发扬光大的同时，也能将道家思想融入到朝野之中，达到与儒学分庭抗争的效果。
一种流派说不上好坏优劣，但是任由儒家一家独大，却并非是一件好事情。
凭借一个人的力量，很难改变一个王朝的潮流轨迹，想要实现后世的各行各业蓬勃发展，那么首先要打破的就是儒家这种独大局面。
儒术，对于读书人入仕，对于文化学术的诞生与发扬，有着不可磨灭的功勋。但是对于一个民族的进步以及发展，已然凸显了儒学的单一局限性。
所以叶宇首当其冲想到的是道家，以后还会有法家、兵家、墨家等等并列其中，最终达到百花齐放的格局。
对于叶宇深谋远虑的心思，丘处机自然是无从得知，但是对于叶宇的诏命，丘处机与大师兄马钰是丝毫不敢怠慢。lt;pgt;
在研讨撰写经义秘箓中，不仅删减了许多生涩难懂的玄奥妙语，还极力阐述维护皇权入仕中心思想。
丘处机虽然深受叶宇器重，但行事均是谨小慎微不敢有丝毫逾越，所作所为都是围绕拥护皇权为准则。
因为他知道，皇权能够扶持道教，一样可以瞬间遭受灭顶之灾。
历史上的佛教远比本土道教昌盛，但是即便如此，佛教曾经也遭受‘三武一宗’的四次灭佛事件！
佛教最兴盛的时候，是在南北朝时期和中唐、晚唐时期。
起初佛教极度疯狂，贪奢淫·欲，大肆宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等残忍行为。
当时人们对佛教极端狂热，甚至有人当着大众面前割取自己身上的肉去喂鸟，遍体流血却颜色不变。
又有僧人自以铁钩挂体，燃点千灯，一日一夜，端坐不动。在这样的狂热下，当时的僧尼道众、庙宇寺院可谓是雨后春笋般蓬勃林立。
然而盛极必反，佛教的发展导致势力极度膨胀，同时也给寺庙和僧人带来巨大的经济利益，加上佛教寺庙往往享有免税，田地，女婢，奴隶等特权，这造成了社会财富向佛寺的极大集中，严重影响了社会经济的发展。
十分天下财，而佛有七八，僧侣不事生产不服劳役，还拥有大量仆役，女婢。在人力资源匮乏的古代，这一现象对社会经济和军事造成的影响更加明显。
寺院经济力量的过分发展，终于引起统治阶级的强烈不满，而僧侣不守戒律霸占田产鱼肉百姓的行为，更积累了大量社会矛盾……
种种交织在一起的矛盾激烈时，导致最终通过政治手段加以解决，四个时期的帝王开始了灭佛运动！
灭佛，灭的不仅是寺庙与佛像，更多地是人……
前有佛门之厄运历历在目，所以丘处机并没有因为朝廷扶植道教而得意忘形，而如何能在成为朝廷助力的同弘扬道法，才是他身为道教代言人应该研究的课题。
中秋佳节，自然又添佳讯，因为西南的战事已经有了初步结果。此次亲自回京呈上军情奏疏的，正是许久未见的郭啸天。
当叶宇看完奏书内容后，欣喜之余，抬起头疑惑问向郭啸天：“这是他亲手书写？”
“正是！”
