此时屈原心中是又喜又惊，高兴是因为楚王的今天的表现，已经出乎意料的给力，不但实现了废除肉刑笼络陈轸的目标，还将削爵打开了一个缺口，已经算是大获全胜了。
到了这一步，屈原认为已经可以了，可以收手，以免引起楚国贵族的反弹。
但是楚王还没有完，再次长叹，吸引了群臣的心神。
这让屈原十分担心，楚王会不会玩脱了？
对于楚王接下来的行动，大多数人是惊恐的，今天的信息量太大，已经超过了昔日屈原数年变法的总和，一时间接受不了。
而对于昭雎来说
这几年在昭氏一族中的情况很不好，遭到令尹昭阳联合前令尹昭鱼的打压，已经不能获得昭氏一族的支持了。
为此昭雎的目光跳过群臣，直接放在楚王身上，希望依靠楚王的支持，来扳回和昭滑竞争的劣势。
今天的朝议昭雎并没有得到内幕消息，但是楚王决定召开大朝议之前，曾经和屈原进行过长时间的密谈，这一点是十分清楚的。
楚王和屈原混在一块，能搞出什么事情，昭雎和郢都的众臣一样，都认为楚王要重新进行变法了。
但是昭雎和大多数楚国臣子不一样的地方，那就是没有被楚王放出的烟雾弹说迷惑，无论是楚王一连十天寡人有疾不在上朝，还是楚王今日进来后的痛哭，昭雎都认为这是楚王在玩弄虚虚实实，根本的目的就是要进行变法。
所以楚王从失声痛哭到引出魏美人，在从魏美人引出废肉刑，昭雎立即意识到这是楚王变法的前奏。
一方面为了避免打乱楚王的布置，另一方面也是为了摸清变法的方向，还有就是再次向楚王表达诚意，向屈原表达善意，昭雎直接向楚王推举了屈原。
结果没有想到的是，屈原什么话都没有说，废肉刑的具体建议落在了陈轸身上。
昭雎立即意识到楚王和屈原已经选定了陈轸，果然陈轸的回答，没有让人失望。
此刻听到楚王长叹，将要进行下一步动作，昭雎抓住机会，趁着陈轸思考的迟疑瞬间，立即问道：“大王，何故长叹，难道还有什么不妥之处吗？”
熊槐叹气声刚刚落下，就立即听到有人询问，避免了自己唱独角戏，不由看了看出言询问的昭雎，摇头道：“寡人刚刚叹气不是因为不妥，而是想到了先王共王。”
“共王？”
在场群臣大多数人都是一怔，怎么又扯到共王身上去了。
楚共王是春秋时期的楚王，离楚怀王已经快有三百年历史了，楚共王留下的传说很多，在场的群臣能从楚王现在这情况联想到楚共王身上的，少之又少，好像根本没有共同点。
昭雎闻言再次问道：“大王，为何想到共王就叹气呢？”
因为共王年代太久远，加上楚共王是楚庄王的儿子，依然处在楚国最强势的时期，留下的事迹很多，昭雎也没有想明白楚王究竟说的是什么事。
熊槐立即叹气道：“寡人在想昔日共王的教诲：楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”
这一件事是昔日楚国一件较出名的事迹，楚共王有一次在外出云梦打猎，因为骑在马上速度过快，而导致马背上的一把精美的弓丢失。
随从人员纷纷觉得可惜，请求沿路返回寻找，结果遭到楚共王的拒绝，当时楚共王的话就是：“我一个楚国人在楚国领地上丢失一把弓，这弓让楚国人拾去了，还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓，仍旧由楚国人得到，有什么必要去寻找呢。”
楚共王这一句表现出极大的胸怀，迅速传到国外，而后孔子听到，又加了一句话：“楚共王所讲表现了胸怀广大，但他还不够广大。应该这样说，一个人丢失了弓，另一个人得到了，为什么一定要是楚国人呢?”
对于这一句话，大家都认为是表现出孔子比楚王更加的高尚仁义，但是这却与儒家亲疏有别的观点相违背，也不符合孔子求实的精神。
相比爱有差等的儒家，这句话要是墨子来说才有说服力，墨家是讲究兼爱的（对于兼爱，只能是人人都可以向这个目标前进提升，然而即使是墨家弟子，也难以做到这么伟大）。
