这一段不只是涉及了夹带私货，还涉及了改历史！
所谓夹带私货，就比如帝小乙的事情也许也能找到记录，但是没什么需要用的素材，所以司马迁就可以不写在书里。
但武丁也学没啥可以写的，但因为这一段可以拿来夹带私货，所以就写了。
这种你就拿他没办法，因为这就是选择性写真相。
你就算知道，你也没法说他写的是假的，这最多就是人品问题。
但是！武丁这一段可是赤裸裸的假历史！
为什么？
因为礼记清楚明白的写着，商人把神灵排在第一位，礼仪放在第二位，刑第一位而赏排在第二位。
就是以春秋战国时期，那么混乱的局势，天下古代历史分别藏于各个诸侯国之中。
孔子都搞清楚了其中的一些关键，而且非常笃定的说，商人把神灵排在第一位，礼仪排在第二位。把刑放在第一位，把赏放在第二位。
这什么意思？
或许不仔细想，不太能明白，但仔细一想这句话的意思其实是。
商人，把大祭司排在第一位，把国王排在第二位。把大理（廷尉）排在第一位，把丞相排在第二位。
这样读，是不是就明白了？
当然，也有可能是司马迁不知道，司马迁没有商朝的史料，所以自己瞎写。
但，他可不是瞎写，他有备而来啊！
司马迁周游天下是去看各地的山水了？还是去做探店博主吃各地美食去了了？总不能是当91司马先生去了吧？
不是，司马迁是去各国游历，看各地藏的史书去了。
梁国此时，有个姓戴的人，是战国时那个宋国的后裔，也是后世《小戴礼记》作者戴圣的爹，《大戴礼记》戴德的哥哥。
按理说历史上他只是收集家学，并没有机会编书，但是现在有了白纸，这人就开始编书了，目前《戴氏礼记》甚至朝堂不少人都知道，他司马迁能不知道？
别说此时了，几年前司马迁肯定就去老戴家看过了。
因为以五经出名的人，司马迁不可能不去拜访的，别忘了他去游学时，身份是董仲舒的弟子。
换句话说，司马迁肯定是看过商朝史料的人啊。
那么，司马迁就应该明白，武丁之所以是殷商中兴的雄主，是因为他把神权和王权集中在了一起，是因为他娶了妇好，利用这些举措实现了权利的统一。
而所谓的圣人的故事，也是体现武丁拥有了神权的故事。
很明显，写这段历史的时候，也是抱有目的性的，是商王室把神权抓在手中，从此国王变人皇的手段。
没想到后世复述这段历史的人，也是个小能手，他也有目的性的改写了这段历史。
把武丁汇聚神权的操作的代表性事件，改成了天人感应事件！
这个事情梳理一下不就简单了吗。
武丁是，娶了妇好，然后集合了神权在身上，为了展现自己的神权是真实的，于是搞出了天降圣人辅佐人皇的骚操作。
而司马迁，把妇好两个字给擦掉了。
这历史，还是真历史，无非就是少提了一个人。
但意思一下就变成了，武丁做梦感应到了圣人，然后真的的到了圣人辅佐，然后成就了王朝霸业。
这不就是，天人感应吗？
但这还不是司马迁的终极任务。
按理说，司马迁这么做，似乎很符合董仲舒的思想，谁不知道司马迁跟着董仲舒读过春秋？他跟着他老师的思路走，岂不是很正常？
但，这只是表象。
司马迁为什么要删掉妇好？
后世人在看到商人把鬼神排第一礼仪排第二，就会下意识的以为商人‘看中’鬼神而不讲礼仪。
却忘了，所谓第一第二，是权力的第一第二。
