第130章 达兰萨拉的悲哀
很多在印度的“自由主义”生活并不如意。1959年随宗主大僧迁移到印度北部的自由人，因不适应当地气候等原因，很多不久便得病身亡。而一些得以幸存下来的，则被印度政府征发到偏远的山区修路。营养不良和传染病夺走了很多修路之人的生命。而他们在印度出生的子女，到几十年后的如今，身份依然还是没有身份。
相对而言，生活在达兰拉拉的之人生活还有一定保证，得益于达兰拉拉是国际旅游区的声誉，这个小镇的居民每年都能获得可观的收入。
而生活在印度其他难民区的之人，生活水平则比较落后。相对于印度人，迁移人普遍要勤劳，难民身份更是让他们不敢懈怠。但这也给之人带来了麻烦，一些当地印度人因此嫉恨之人，族群冲突时有发生。
冲突一旦发生，印度警察多半会站在印度人一边，“自由迁移民”也只能默默流泪了。一个西方旅游者在回国后告诉本国的记者，他亲眼看到印度警察介入了一起印度人和之人的争执，而结果是那个之人遭五花大绑游街。许多“自由迁移民”发出这样的感叹：“寄人篱下的日子真的不好过。”
于是一些之人开始悄悄的离开达兰拉拉或者从印度偷渡Z国，但对于这些“不忠”者，达兰拉拉的管理者们通常采取的政策就是悄悄地“处理”掉他们。
“定都”达兰拉拉的“自由民主政府”仿照西方的政治模式建立了政治体制与行政架构，依靠“自由内阁(大厦)”、“自由人民议会”以及“最高法院”对全球海外自由主义实行控制与管理，宗主大僧则是最高领袖，担当正常政权的“元首”职能。目前，“自由迁移政府”有接近3000名“公务员”，管理着全球约13万人的“自由主义”群体。
“迁移政府”的收入主要靠海外金主的资助。目前在纽约有个印度自由基金会，是1991年由自由难民和美国人设立的，如今已发展成为一个拥有上千万美元资产的机构，其部分经费来自于美国国务院难民计划办公室。1984年成立的“促进民主基金会”和索罗斯的“公开社会”，近年来也开始大量援助“自由迁移政府”。
说直白一点，“自由迁移政府”之所以能活得这么愉快，和欧美的资助有着一定有关系。
在达兰拉拉的儿童村的学校采用印地语和英语双语教育，6年级以下是完全印地语教学，6年级以上开始印地英文双语教学，美其名曰“为学生未来报考印度和欧美高等学校做准备”。别的外语教学一开始就被排除在外，而语言的隔阂与沟通的不畅，正是他们和印度国内矛盾和误解产生的原因之一。这样他们在孩子的教育过程中以保持自身文化独立性为理由，割断其与国内的文化联系。
同时，“自由迁移政府”还通过各种渠道向国内之人宣传，在达兰拉拉生活的之人读书、看病都不需要自己花钱，由此把达兰拉拉描绘成“人间天堂”。以至于国内一些生活一时不如意、不明就里的之人投奔而去。而多数满怀希望而去的之人，收获最多的还是失望。
为了安抚失望的“自由主义”，“自由迁移政府”加强了“讲经布道”。据悉，“自由迁移政府”始终没有停止过对自由圣教的宣扬，而旁人则很难在政治意图与传统信仰之间画出一条清晰的界线。据了解，到目前为止，“自由主义”已在印度的“迁移社区”建立了200座左右的寺院，有15000名以上的僧尼。
卡喀说了一半天的意思只有一个，现在想让边境特种部队再行动？那是不可能的事，先不要说印度军方会有人反对，同时Z国的边防兵们现在枕戈待旦，巴不得不开眼的“武装分子”再过来。
“那真的没有办法了么？这是大僧最后的一次机会。”
