姚怀瑾对答如流：“难道我不曾说过么？我早就对革命形势的严峻性，有了正确的、全面的认知了。所有事物的发展都是螺旋上升的，而我们共产党人最不怕的就是面对困难，最应该去做的，就是挑战困难。”
天道已经说无可说，只得再问：“可是，那个世界的形式会更好，在那里开展革命会更容易，你为什么不去那里呢？”
姚怀瑾矢志不渝：“因为我也说过，哪里更需要我，我就会留在哪里！”
三问之下，天道哑口无言，退无可退；三问之后，姚怀瑾意气风发，进无可进。
于是天道只能长叹一声据实相告：“可是你不能留在这里啊。”
姚怀瑾蹙起眉，难以置信道：“为什么？你之前不是说，只要我不‘说破’，就可以想去哪里就去哪里吗？为什么我不能留在这个正处于时代变革十字路口的世界呢？”
“因为你已经‘说破’了！”天道大喝一声，似悲非悲，似喜非喜，这一声大喝里，又有至尊至伟的大力，“你不曾说破这小小的生死，但你已全然说破这世界的规则！”
“所以你留不得此处了，姚怀瑾——九天玄女！那不是你的‘去处’，而是你的‘归处’，那里不是你的‘选择’，而是你的‘家乡’。”
“痴儿，醒来，醒来！”
在天道的这一声当头棒喝后，姚怀瑾的身形接连变化出万千形态：
有时，她是蜷缩在蛋壳中的一只尚未破壳的小鸟；有时，她是身着重甲、手提双剑的起义军首领；有时，她是身着五彩羽衣，手托竹简的道教女仙；最终，她的长发眨眼间化作玄色的羽衣，又从华美的羽衣变作一身乌羽。
她的身形急速缩小，腾空而起，双腿缩短，五指蜷缩，双臂却伸长又展开，化作双翼的形状，等她身形凝聚成功、安定下来不再变幻的时候，已经变成了一只燕子。
姚怀瑾，九天玄女。人类与神灵的认知在此刻，竟前所未有地交融在了一起，促使着她明晓了接下来，她将要去往何方，或者说，归往何处。
她为照料和看护高禖的遗孤，在人类的世界孤身飘荡了千万年，也果然守诺，果然践约。现如今，高禖的遗孤已经离开了这里，这世界上再也没有她的旧识，她自然也该应故友与天命的感召，去往她应该去的地方了。
于是她大笑三声，振翅离去，这一羽冲天之下，便有万千光焰相随，端的是银花火树，腾焰飞芒，好不炫目，处处生光：
“我生于彼，我葬于兹，我当归也，我当去也。我昔不晓，我今方觉——”
“好不爽利，去也，去也！”
君不见，河边草，冬时枯死春满道。1
君不见，城上日，今暝没尽复明朝。
今我一去入黄泉，人生倏忽如绝电。
且愿得志数相就，不求鬼神不问仙！
姚怀瑾不知道的是，在她离开这个世界的那一瞬，所有的神仙与妖鬼，乃至一切有形无形的人外之物，也都完全离开了这个世界。
世界终将是人类的。但人类想要真正发展下去，是要顾及由下而上的全体人民的。
十年过去，这件事尚且看不出任何影响，甚至部分国家的生育率，还在“宽进严出”的婚育模式，与“不孝有三无后为大”、“龙年拼龙宝宝”的传统文化影响下，有所回升，真是可喜可贺，可喜可贺。
一百年过去，更加严重的压迫问题开始被摆上台面，成为世界各国都不得不正视的问题。但大家都知道，当孩子说“想要拉屎”的时候，这屎绝对已经拉在裤兜子里了，人民反馈的问题和国家统治者经历的问题，具有严重的割裂性与滞后性，因为一旦统治者开始享受高床软枕、金山银山与珍馐美味的时候，他们的阶级就发生了本质上的变化，就无法再成为人民的代言人。
此时，不管是通过“提高女性权益”的方法，还是像某些国家那样，直接“一步跳过韩国走的岔路，直接维护男性权益”的办法，都已经再也起不到任何作用了。
一千年过去，不知多少战争动乱，多少欢喜悲苦，多少王旗易帜，多少生民痛哭。新建立起来的秩序或许在明天就会被继续推翻，但旧有的体系已经造了太多的孽，也不见得有人愿意去恢复。
兴亡不由人，得失不由人。唯有生死轮转，江河奔涌，日升月落，亘古不变——
果然是，说开星月无光彩，道破江山水倒流！2
作者有话说：
1君不见河边草，冬时枯死春满道。
君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。
今我何时当然得，一去永灭入黄泉。
