被雷公强行甩开的绛珠仙草：？？？
他哭了好半晌，直到日母的金车都越过了正午的界限，才抹了把泪，开动了已经被悲伤浸泡得有点发钝的脑子，终于反应过来了一个最重要的问题：
金光圣母和他之间的婚姻关系断绝了，没错；但这只是痛苦得以“终结”而已，如果真想探寻她的痛苦被“忽视”的根源，除去有旧天界的恶劣环境这一因素之外，更有自己的一份。
因为，正像金光圣母所说的那样，自己是从天地之间自然诞生的神灵。
所以，在东王公一脉篡权掌权的时候，他只要是从那时的天地之间吸收灵气、感天而生的神灵，便必然也带有相应的局限性，因为任何存在的特质，都不可能真正脱离自己诞生和成长的立足之基。
那么，要如何摆脱这种局限性呢？
矿石要经过冶炼，才能提取出真金；一块铁在经过千百次的捶打之后，才能变成吹毛断发的锋锐宝剑。想要更正错误，就必须先认识到它；想要真正和广大劳动人民、工农阶级站在一起，就一定要理解劳动的必要性，并亲身参与到劳动实践中去。
于是他擦干眼泪，踉踉跄跄起身，在那一点若有若无的灵光催动下，主动向欲界六天的方向走去。
雷公之前不怎么频繁造访欲界六天，盖因在旧天界里，他再怎么不受重用，也好歹是“人上人”的男神仙，哪里用得着去这种位于三十三重天底层的地方呢？
可眼下，他站在焕然一新的欲界六天的门口，只觉目不暇接，眼花缭乱，怕是再给他三双眼睛六个耳朵，他也难以将此地的情况尽收眼底。
与古朴而不失庄重的三清天、大罗天截然不同，这里的建筑七扭八歪得不成样子，根本就不像是在新天界重建的过程中，由天道自然形成的，而是由人力搭建起来的，负责搭建这些建筑的，还是半生不熟的新手，否则正常人真的很难在没有榫卯结构的情况下，硬是凭着一把好力气，把房梁给硬生生怼进柱子里。
然而和此地凌乱不堪的建筑形成鲜明对比的是，这里的秩序倒是井井有法。不管这些东倒西歪的房子再怎么扭曲，也能明显看出来，它们明显分成两个大区域：
左边的区域更安静些，透过半垂下的窗帘和勉强贴得齐整的窗纸，还能看见不少码垛着书本的小方桌；右边的区域则更热闹些，一眼望去，真是什么都有，织布机、耒耜、渔网、熔炉、锤子等各种工具分门别类堆在一起，每隔数十丈，就会团聚起一群人来，以明显经验更丰富一些的人为中心，开始自发学习如何使用这些工具。
从人间飞升上来的土地，正在苦口婆心地教授往日里只负责享受祭祀的神仙，什么是虫害和倒伏、要如何预防、进而怎样提高产量保证百姓的生存；从江河湖海中诞生的，与水文息息相关的神灵，则围绕在红发的水神身边，听这继承了远古那位“共工”神职与力量的女子，将堤坝、水渠和防洪防涝等一系列知识娓娓道来，将这些古老的知识从先民们的手中接过，便宛如完成了一次漫长的、有始有终的传承。
如此一来，欲界六天里的这些奇形怪状的建筑，也有了说法：
这里所有的建筑和器具，搞不好连生活用品和基础设施，都是由被分到欲界六天，进行重新学习和改造的人，自己一锤子一锤子砸出来的。
不仅如此，更远一点的地方，还有大大的布幔围成的简陋帐篷。这些帐篷的周遭不仅设置了能够隔绝声音的各种奇珍异宝，还有妇好亲自带兵镇守巡逻，严密得水都泼不进。
妇好是何等警惕的人。雷公的注意力刚被那一顶顶小帐篷吸引过去，目光才停留了不到三秒钟，就被妇好逮了个正着。她身负要职，未有重大突发事件发生，不得擅离岗位，便遣了身边的校尉来问话：
“哎，兀那汉子！欲界六天里之前从没见过你这张尖嘴鸟脸，你倒是有什么事？姓甚名谁，从何而来，有何要事，速速报上，不得遗漏一星半点儿，否则的话，只怕我家将军认得你，但我手里的枪可不认得你哩！”
雷公闻言，赶忙垂下眼睛，不再往那边看，一迭声告饶：
