【抄送其人物解读如下。】
我昔年刚修成人形，在太虚幻境藏书阁里苦读时，曾经读到过秦君在三言二拍这一套书上的批注，说“虽情可动天地，但还是在写圣女和娼女，算了，看在你和前人相比已经有很大进步的份上，就不跟你计较了”。
从那时起，我就在想，为什么会这个样子呢？为什么连“已经有很大进步”的书，在写到女人的时候，都还是会有种诡异的脱离感和不真实感？这一切一切的源头，究竟是什么呢？
我当时生活在旧天界，不知道旧天界外边的世界是怎样的，更不知道从前炎黄二帝还在的时候，这天地是怎样的，于是我便察觉不到这份异常，这是正常的。
后来，神瑛侍者将我送来这里，我开始慢慢接触到更多的人，见到更多不同的事情，我开始产生怀疑，而有了怀疑，就想去探索；一旦开始探索，就情不自禁地想要做一些事情，而这，也是正常的。
于是我想，我要下到凡间去，多多少少做一些什么，因为和之前“不知道”的我处于同等境况的女子，还有很多、很多。
许多人在看到这个角色的时候，都会去想“木石前盟”，都会去想“以泪还债”，甚至去讨论她得的病、她的才情、她的家中到底有没有一笔被私吞了的钱财……但这样去浅薄地、片面地评判一个人，而不去挖掘她的内核，和那些“写圣女和娼女”的男人，又有什么本质上的不同呢？
我要读她，就不能只读她。
我要去理解她的理想与抱负，我要去探寻她的执着和痛苦，我要去解读出作者本人写不出也关注不到——因为他是男人，但这个角色只要生活在那个时代，就必然会有的痛苦——因为她是女人。
那么，为什么林黛玉不能成为和我们一样的改革者？
一个能抒发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这样痛苦的人，她难道缺细腻的心思与丰沛的感情吗？一个能写出“盛世无饥馁，何须耕织忙”这样句子的人，她的才华难道不够多吗？
根据“寿怡红群芳开夜宴”一话，可见她管束下人井井有条，一个平日里能把自家事情管理得这么好的人，她难道没有强有力的手腕和纪律性吗？
一个能够体会他人痛苦的人，一个能够用诗词唤起众人共鸣的人，一个严于自律又办事能力足够强的人，放在古往今来任何故事里，都是要封侯拜相、衣紫腰金、名垂千古的。
商鞅、荀彧、王安石、于谦、张居正……哪一个不是被后人所敬仰的英杰，哪一个的姓名与诗句、乃至随手写下的只言片语，不曾被后来的崇拜者字字句句地解读，以求触及他们的灵魂？
为什么换做林黛玉，甚至换做这本书里所有跟她有相似境遇的女性，大家就只觉得，啊，她只是一个诗人，最多也就是一个厉害的诗人？我甚至还在太虚幻境的藏书阁里，看到过将她们的命运和性格扭曲得更过分的东西，此处不再赘述，因为我不会让它发生，更因为我也一并怜悯怀有这样思考方式的人。
林黛玉可以当诗人，但不能只当诗人。
我要做，就要做古往今来，九州四海，天下无双。
第225章 黛玉：九州四海，天下无双。
【书中人物：薛宝钗】
【实抽4590人，拟录1人】
【最终录取者，武陵山区土地，暨生前超一品镇国大将军，武安侯白再香】
【迄今为止之功绩（按时间排列）：平定雁门之乱，协助京城兵马司进行寄生虫防治工作，在武陵山区进行基层工作，抚民扶贫。】
【抄送其人物解读如下。】
坦白来讲，我不喜欢这个角色。但不是因为直到上一秒都还在打得头破血流的薛林党争问题，而是更深刻、更令人毛骨悚然的一个问题：
世界上，真的有这样鲜艳妩媚、容貌丰美、品格端方、举止娴雅的，近乎十全十美的女人吗？1
在当时的社会，依然存在着“男主外女主内”的风气，所以她就要会做家务和针线；主流思想又让女子要有“相夫教子”的内助之贤，于是她就要时不时出来劝诫一下所有看似离经叛道的行为；作者又觉得，少女嘛，肯定需要活泼一些，所以她就得有一些俏皮的言语和举止。
