【在最早的河图洛书里，没有“男人是万物起源”的硬性规定；但是在《周易》的框架里，第一宫便被强行赋予了“中男”的概念。这是《周易》会随着社会风气的变化而变化，因此不可全信的第三项证据。】
【如果说，以上这些都是小打小闹的话，那么接下来的考据，就是真正地用魔法打败了魔法，王贞仪用《周易》打败了《周易》，这第四项证据乃不可辩驳之铁证。】
【《汉魏二十一家易注》云：六二，比之自内，贞吉。二在坤中，坤，国之象也……在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰无咎。《周易·系辞》云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。《周易》第十一卦，泰卦。地天泰，坤上乾下。象曰：天地交泰。《周易》第十二卦：否卦。天地否，乾上坤下。象曰：天地不交。】
【一个成熟的、没被篡改过的、一整套的哲学体系，是能在它自己的那套完整体系里，自圆其说的。但《周易》呢，一会说乾尊坤卑，男尊女卑，一会又说坤是国象；一会说尊贵的乾就应该在上面，一会又说乾在上面就是“否”卦，会导致天地不交万物窒息……好家伙，这是什么以我之矛攻我之盾！】
【总之，针对这一现象，王贞仪在给皇帝上书的时候，用了十分尖刻的言辞，对《周易》进行了嘲讽，我把她的奏折给大家翻译成白话文看一下：】
【我听说真正贤明的帝王，能够看穿小人的伪装；真正有才学的人，能够分辨出错误的道理。我的德行如此浅薄，学问如此空虚，自然是不能与作为上天之子的您相比的。既然如此，请您这天下最高义、最聪明的人，为九州四海所有的卜算之人分说一下这个道理：为什么《周易》一边把乾卦放在第一位，认为乾是尊贵的，却又认为“乾上坤下，天地不交”？】
【正确的东西，放在哪里都是正确的，为什么它一旦占据上风，就变错误了？错误的东西，放在哪里都是错误的，为什么它一旦占据上风，就又正确了？是因为百家的言论导致的见解不一吗？但即便是百家的言论，也不曾将一加一等于二这么简单的道理，研究出一百种说法来啊。是因为学问的深浅不一导致的误读吗？但即便是前朝最博学的大儒，也曾经认为《周易》是无懈可击的著作，甚至还为它写了无数注解啊。】
【在意识到了《周易》的疏漏与谬误之处后，我日以夜继、孜孜不倦地研究了八年；但在这八年之前，我已经在灵台的位置上，观察了十年的天象。于是，在日月失色、朝野不安、天下震荡、文武百官因为怕牵扯到自己都战战兢兢闭口不言的现在，我作为司天台的长官，自然要说出我见到的来自天象之间的道理，那便是“乾不正”的推断！】
【我知道这个解读很惊世骇俗，可能会引发大众的恐慌和难以接受，但真正的道理是不该被埋没的，就好像尘土无法掩盖住金银的光芒那样。我愿意在司天台垒起九尺高的石台，效前朝高僧之旧事，与天下卜算之人论道说法。如果一年之内，没有人能够用事实论据和数字计算，反驳我的推测，那么我就要把这个道理，正式编纂进书册和运用到司天台的记录中去了。】
【一旦这个推断真的能够成立，那么，不管是《周易》的自相冲突之处，还是历代男性大儒都不曾察觉它的疏漏的缘故，乃至近来这日月失色的异常天象，就都迎刃而解了：这不是天子失德，而是天下所有的男人，都没有做到自己应该做的事情啊！既然是全天下的男人都德行有失，行为悖逆，那么陛下作为他们的君主，自然只有为此烦恼的份，哪里有要替他人的过错而道歉的道理呢？臣王贞仪拜上。】
【我们先不说这个奏折的逻辑有多强，考据有多精妙，也不说辞藻有多华美，单看这最后一句话，是真的说到当时在位的男皇帝心坎上了：明明是大家都有错，黑锅是吧，接好了，一个都别想跑！永远正确的朕根本没必要写罪已诏！】
