——《山海经·海外西经》
女蜗人头蛇身。
——东汉著名文学家王逸对《楚辞·天问》的注解
伏羲鳞身，女蜗蛇躯。
——东汉·王延寿《鲁灵光殿赋》
或云二皇，人首蛇形。
——曹植《女蜗画赞》
危牺氏，女蜗氏……蛇身人面。
——《列子·黄帝》
泡牺氏……蛇身人首；女蜗氏……亦蛇身人首。
——《艺文类聚》引《帝王世纪》
又见一神，蛇身人面……示禹八卦之图，列于金版之上。……蛇
身之神，即羲皇也。
——《拾遗记》
伏羲龙身，女蜗蛇躯。
——《玄中记》
【这是对人首蛇身的神灵的崇拜记载】
随着时间的发展，蛇开始以精怪的形式出现在各种志怪小说中。
汉武帝时，张宽为扬州刺史。先是，有老翁二人争地山，诣州讼疆界，连年
不决。宽视事复来，宽窥二人形状，非人。令卒持杖戟将入问：“汝等何精？”翁走。宽呵之，化为二蛇。
——《搜神记》
晋太元中，士人有嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎。女家好发遣，又令
女弟送之。既至，重门叠阁，拟于王侯，廊柱下有灯火，一婢子严妆，直守后房，帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣而口不得言，乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇如数围柱，缠其女，从足至胸。乳母惊走出柱下，守灯婢子悉是小蛇，灯火是蛇眼。
——《续搜神记》
昔隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，于热沙中宛转，头上出血。隋侯哀之，下马以鞭拨入水中。一夕，梦见一山儿持珠来，见隋侯，且拜且曰：“曩蒙大恩，救护得生，今以珠酬，请勿却。”及旦，见一珠在床侧。其珠璀璨夺目，世称“隋侯珠”，乃稀世之珍也。
——干宝版《搜神记》
晋隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，可长三尺，于热沙中宛转，头上出血。隋侯见而愍（min，三声）之，下马以鞭拨于水中，语曰：“汝若是神龙之子，当愿拥护于我。”言讫而去，至于齐国，经二月，还复经此道。忽有小儿，手把一明珠，当道送与隋侯。隋侯曰：“谁家之子？而语吾。”答曰：“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉贶（kuang，四声）。”侯曰：“小儿之物，讵可爱之？”不顾而去。
至夜，又梦见小儿持珠与侯曰：“儿乃蛇也，早蒙救护生全，今日答恩，不见垂纳，请受之，无复疑焉。”侯惊异。迨明，见一珠在床头，侯乃收之而感曰：“伤蛇犹解知恩重报，在人反不知恩乎？”侯归，持珠进纳，具述元由，终身食禄耳。
——稗海版《搜神记》
张承之母孙氏怀承之时，乘轻舟游于江浦之际，忽有白蛇长三丈，腾入舟中。母咒曰：“君为吉祥，勿毒噬我。”乃箧而将还，置诸房内。一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。邻人相谓曰：“昨见张家有一白鹤，耸翮（he，二声）凌云。”以告承母，使筮（shi，四声）之。卜人曰：“此吉祥也。蛇鹤延年之物，从室入云，自卑升高之象。昔吴王阖闾葬其妹，殉以美女，名剑宝物，穷江南之富。未及十七年，雕云覆于溪谷，美女游于街上，白鹤翔于林中，白虎啸于山侧，皆是昔之精灵。今出世，当使子孙位超臣极，擅名江表。若生子，可以为名。”及生承，名白鹤。承生昭，位至丞相，为辅吴将军，年逾九十，蛇鹤之祥也。
——王子年《拾遗记》
【蛇的形象有好有坏，但总归都是离开了高高在上的神坛，下到人间来了，为后文白蛇传的故事出现奠定了基础】
第二大部分，“蛇”这一图腾的合理性，对生育的崇拜。
