她的身躯逐渐石化，又被水汽和山风一点点侵蚀，洒下细细密密的石屑；远方的鸟儿带来种子，于是便有各种各样的植物，在她的身上和脚下扎根生长，见缝就能扎根的生命力任谁来了都要称赞一声顽强。
猿猴们从她的身边扯着树藤呼啸而过，发出悠长的叫声，这叫声经由九曲十八弯的河道与峭壁折射后，便莫名有种深远的、悲伤的寥落，这便是日后流传千古的“猿鸣三声泪沾裳”；在水天一色中，星星点点小舟往来不绝，迎着朝阳展开风帆驶向未知的旅程，这便是脍炙人口的“孤帆一片日边来”。
丝竹之音，往来峰顶；山猿皆鸣，此起彼伏；白云徘徊，久之不散。日子就这样平稳而毫无波动地一日日流淌了过去，缓慢温吞得宛如一锅千仞高山上永远也煮不开的开水——2
然后在全新的天界落成的那一刻，这锅温吞吞的、似乎再过一千年也不会有什么异常变化的水，就好像被换成了一锅沸油，还是往里面滴了一滴冷水的那种，“哗啦”一声便彻底炸开了。
不过一眠，地覆天翻。
岸边高耸的神女峰摇晃了一下身躯，刹那间地动山摇，江河倒涌。她又从逐渐崩裂、越扩越大的缝隙中探出手臂，便有满目金光从中涌出，且这金光比当年她作为“瑶姬”诞生时，要更盛大一万倍：
因着千百年来，在华夏神州这片土地上耕作的，无不感念大禹治水的恩德；而在九州四海之间，只有她协助治水的传说得以保留的、瑶姬的领土与家乡里，她被作为“治水”的神灵供奉。
或者说得再近一些，在北魏天显二十七到三十七年间，开山治水的秦慕玉与秦金钗，其真实身份白水素女，便是从天河中诞生出来的精灵。
在瑶姬的治水的神职，与前来避难的真正的幽冥界统治者的神职撞击之下，遗落在天河中的那一刻，便注定了她的神职在将来必能造福万民，因为这便是最早的“把权力还给人民”。
只不过这一刻要等很久很久之后才能成真，因为瑶姬的神职在与泰山府君相撞的那一刻起，便注定了她们之间必然要产生种种因果，等到泰山府君真正诞生后，瑶姬才能收回她的神职。
眼下天界大变，幽冥界等下也自然要另立新君，且这道任命要从天界新任的统治者之手发出。既如此，还有什么时候，比现在更适合瑶姬苏醒？
金光菊的洪流浩浩荡荡奔涌不息，如织金般散落点缀在瑶姬的裙角，生机勃勃，光彩夺目。佩香草兰花、以云雾的女子垂眸看了看自己的衣角，随即轻轻一笑，在水汽与云雾的簇拥下，披满身锦绣鲜花，从容踏上祥云，伴着袅袅丝竹声登天而去。
她所过之处，所有生灵便要下意识退让；她的裙角掠过的地方，便长久回荡着金光菊浅淡的芬芳。清香过处，浊气退避，雾霭飘散，就连山间江上的云雾，都变得更加澄澈轻盈。
整片巫峡的草木在这一刻齐齐倒伏，向着瑶姬离去的方向行礼；原本差点因为“岸边突然缺了一座高山”而决堤的江水，只和瑶姬匆匆打了个照面，便平复下去，继续沿着秦金钗她们当年在西南地区戍边时，所开凿出来的水道，按部就班地乖巧流淌下去了。
这便是真正的“功德”的力量，而并非后人强行伪造出来的“香火”。
斩石疏波，有功见纪；巫山之女，高唐之姬。
更何况，严格意义上来说，瑶姬是此世第一位从人类化作仙人的“超凡入圣”者。名为修行与飞升的大门，依靠功德而并非香火的规则，在瑶姬凭着生前协助治水、安定后方的功绩进入天界后初具雏形，在她沉睡的数百年里凋敝得近乎于无，而眼下，这一从很久很久之前，便被瑶池王母定下的概念与规则，正要随着瑶姬的苏醒，重整三界的秩序。
瑶姬一路驾云行来，畅通无阻，瞬息便至天门处。
