于是她立刻将目光转向秦姝，问道：“秦君，依你之见，这是何物？”
在被问到完全超纲的这个问题的时候，秦姝整个人都是懵的，只觉自己在这一刻，特别像一条被从海底给蓦然捞上来后，完全在状况外，只能无助挣扎的墨鱼：
您老是不是忘了什么？这个不在我的职权范围和管辖范围内，我便是有天大的本事，也不知道这是什么……等等。
——众所周知，当领导问你话的时候，哪怕你肚子里没有什么东西，你哪怕是硬挤，也得挤出一点可怜巴巴的墨水来。
在“我总得说点什么出来”和“我好像真的可能认识这玩意儿”的双重感想夹击之下，秦姝凝视着这团既清澈又浑浊的气息，刹那间只觉灵光一闪，某个猜想浮现在了她的脑海里：
等等，你别说，我好像还真的知道。
来人，上spoc学校专有课程，公共基础课程，希腊神话故事赏析！混沌，死亡，幽冥，地府，各要素齐全，塔尔塔罗斯深渊，就决定是你了！
神灵创造人类，人类影响神灵；前者庇护后者，后者反过来又能助力前者。无穷尽的衔尾蛇轮转不止，莫比乌斯环永无尽头，太阳底下无新事，天道循环，无往不复。
来自千年后人类世界的记忆，虽然只有短短的数十年时光，但在这数十年时光里凝聚着的，是全体人类发展数千年后的科技与文化的结晶。
名为“神话研究”的专项课题，在千年后的人文社科领域里，是最容易被忽视和低估的存在之一；但在千年前的神灵的世界里，它终于发挥出了这份知识应有的力量，促使着高禖遗孤、人类之子，将这团气息的真身点明：
“这是‘混沌’与‘痛苦’。”
在所有的神话中，都有着“混沌”这样一个共同的起点，从中反应出了先民对万物的认知，是“从无到有”的过程：
中国传统神话里常说，“天地浑沌如鸡子”；希伯来神话里则说，“地是空虚混沌，渊面黑暗”。在北欧神话里，名为“ginnungagap”的吉奴盖盖普——或译作金伦加鸿沟——的深渊，是混沌的样貌；在以亲属关系混乱而闻名的希腊神话里，所有最初的神灵，也都是从名为“卡俄斯”的一团混沌中诞生出来的。
无数个神话叠加在一起后，如果能从中提取出共有的信息，那这段信息的可信度在后世便具有了更深层的研究价值，在神灵的世界里，就更进一步，可以被视作“真相”。
于是秦姝继续给出了自己的猜想：
“这应该是东王公和周御化身陨灭后，留下的残骸。”
“因着它们的根脚是被净化过的浊气，又经过火种的冶炼中和，眼下两方力量互相抵消，在生机断绝，不能继续作为‘神仙’存在后，就只能回归其‘混沌’的本质。”
瑶池王母也不是笨人。她曾经在混沌里跋涉到世界尽头，与人首蛇身的女娲相会，看过天地初分的盛况，怎么会不认得“混沌”？只不过她活得太久了，无法立时从千万年的记忆里，将诞生之初的记忆寻回，这才没认出这是什么东西。
不过就算她认不出来，不是还有她的辅佐官吗？互通有无，互帮互助，所谓“辅佐”的意义不就正在这里么，还有什么比后世的智慧更有参考力？毕竟就算“结果”没什么说服力，可在发展途中，人类走过的无数弯路作为“过程”，总有参考价值吧？
于是瑶池王母立刻便认可了秦姝的判断，对着这团悬浮在面前的气息凝视了半晌后，缓缓开口，为两位因为太年轻，所以都不知道“混沌”到底是什么状态的、满头雾水的泰山府君解惑：
“昔年女娲圣人尚未开天之时，宇宙中的气、形、质、神浑然一体，万物运行无序，毁灭与新生并存，这种状态，便是‘混沌’。如果只从这方面看，东王公和那凡人的死亡，便是从有到无、回归本质的过程，的确可被视作‘混沌’。”
“再说另一种要素。东王公与那凡人，生前未能留下半点功绩，却又因着其偷窃伪造来的上位者身份，享受了这么些年的追捧与供奉，没有比这更德不配位的情况了。”
