青玉骷髅双目投射的画面，仍一动不动的定格在阴阳水晶宫的墙面上。
阴阳水晶宫的第四层内，气氛压抑低沉到了极致，每个人都在思索“贪婪”之于自我，这《七宗罪》似的一幕，给人带来的震撼久久不能散去。
是啊！贪婪，人之天性！与生俱来！
是啊！人如蝜蝂，喜爬高，无所惧；多益善，不放过。
高至凌云九霄，仍梦天外有天须登上。多到不堪重负，尚欲金玉满堂添根草。
待到黄土一抔埋过头，双目惶恐，满心悔恨，已无来时路。
……
史老开口打破了沉默，向易萌问道：“你怎么能够断定这两字是‘贪婪’，有何依据？”
易萌抬起手，将额前一缕垂落的头发向耳后捋了捋，回答道：“其实我并没有从文字研究角度判断，只是我看到刚才的画面里，那个已被砍断手臂仍在爬动，妄想拿回自己宝石的人的姿势很像骷髅上的第一个字，而第二个字与刀已架在脖子上还在牛饮最后半罐奶的老者形态很像。
如果扩展到整个故事所要表达的主题，无疑是在诉说人类如何随着财富的增加，由互帮互爱、知足常乐变成贪得无厌、自私卑鄙，再加上黄袍人的失望隐去，基本可以断定这两个字是故事的概括。”
史老若有所思的点点头，无疑认可了易萌对这两个字的判断。齐林也暗自钦佩易萌的分析，这样微不足道的蛛丝马迹都没有忽略，简直是文字和密码任一行当里都十分难得的天才。
可即使知道了两个字的含义，又能怎么样呢？难道大家一起在此面壁思过，痛哭流涕的反省自己曾经过分的贪念和**？可那对面前的局势和行动的使命还是于事无补，总不能拿着这两个字回去交差吧？
好在易萌接着说道：“如果不出意外，黄袍人栽下的那块石板应该就是古苏美尔的‘从条而降的王表’，第一块！”
“如此推断，那这枚水晶骷髅无疑是在表述古苏美尔人的起源和历史，这倒是可以跟苏美尔人的神秘消亡相互印证，你们看，苏美尔人虽然在公元前6500－5000年建立了繁荣的文明，但公元前4000年以后所记载的苏美尔人已经换成了白种人，那么原来创建文明的黄种人除了一部分被融合入当时的社会以外，另外文明的缔造者为什么就此无声无息，不再有任何的记录了呢？任何一个文明都是群体文明，不可能无缘无故的凭空消失。
那么苏美尔文明的缔造者去了何方？是不是真的如故事里所表现的，他们被黄袍人抛弃了？而黄袍人又是谁？看他的体型跟人类一样，但却为什么总是用袍子把自己包裹起来，不以真面目示人？如果再加上头部一直隐隐散发的光芒这一点，这倒很像古希腊传说里的一种神灵的举止打扮。”
“什么神灵？”疣猪似乎对玄幻事件的兴趣犹胜旋机子道长半分，当下开口问道。
“牧心者！”
听到这个新鲜的名词，大家均是一愣，除了旋机子道长。
“说起牧心者，这就不可避免的牵扯到了唯心与唯物之争，在德国人费尔巴哈和英国人弗兰西斯培根为近代唯物主义理论奠基之前，人类世界是唯心论的一统天下，即使如亚里士多德这样注重唯物的古希腊圣贤，从本质上来说也是建立在唯心论基础上的，如果说到另一位古希腊哲学家柏拉图，则更是彻头彻尾的唯心论拥趸，而在唯心论中有一个非常重要的神灵角色——牧心者！”史老引经据典，娓娓道来，为一干外行解释来历与出处。
“唯心论认为，人类虽然已能直立行走和运用简单工具，但起初却并没有智慧，与动物的差别只是量级层面的，只能算是比较优秀的动物类别，而上天的神灵为了更好的管理世界，便委派神灵向人类灌输智慧，从而使人类高出动物界一等，能够驾驭和管理世间万物。”
史老的话，陈教授却不以为然，说道：“据我所知，智慧源于经历和体验，而后渐渐固定形成某种条件反射，久而久之便成为了经验，经验的不断叠加累积和分类梳理，最终升华形成智慧，所以，史老关于牧心者传授人类智慧的说法，我个人不太赞同。”
