汉代除宫殿、墓葬壁画外，还有另外一种重要绘画形式——帛画。帛画是画在绢帛等织品上的图画，因作画方便、可以移动传看，故而大受统治者青睐。据两《汉书》及唐人张彦远的《历代名画记》所载，两汉时期帛画数量浩大，内容丰富。只可惜天长日久，绢帛容易毁坏，再加上天灾人祸，我们现在所看到的汉代帛画，只能是出自汉墓的“非衣”、“铭旌”之类的随葬品了。
20世纪70年代中前期，先后在湖南长沙马王堆汉墓及山东银雀山汉墓出土了几幅帛画“非衣”。“非衣”是人死后绘制的“旌幡”，埋葬时盖在主棺上殉葬。这几幅帛画都是西汉前期的作品，在内容与风格上也颇为相似，反映了大汉帝国的初期，大一统就已渗透到包括绘画在内的各个领域。
马王堆一号汉墓出土的“┳”形帛画“非衣”是汉代帛画创作的代表。该画长205厘米，上宽92厘米，下宽47.5厘米。分天上、人间、地下三部分。上部代表天上，右上角画一轮红日，中有金乌，日下为盘缠的扶桑树，树叶间有八轮小型红日。左上角为一弯月，月上有玉兔和蟾蜍，日月之间为女娲，女娲人首蛇身，披长发，着蓝衣，双手抄于袖中，面左而坐，蛇身缠绕蟠踞，肃穆端庄。女娲两侧有仙鹤五只昂立。日月之下各有一吐舌巨龙，左侧有翼，为应龙。月下有女子轻盈而上，象征墓主升天。两龙之间有两鹤飞翔。下悬一铎，两位兽首人身的司铎骑异兽，手牵绳，似在振铎作响。铎下画天门，门阙上伏一豹，门阙内两守门神拱手对坐。这就是汉人想象中的天国景象。帛画中部代表人间，画面正中是一位体态雍容的老妇人，身着彩衣，拄杖缓行，这大约是墓主人。身后有三位侍女随行，身前有两个跪迎的侍者。他们6人均立于长坛之上。他们上方绘有由花纹、鸟纹组成的三角形华盖，华盖下方为一展翅鸱鸮，两侧则绘有瑞禽、祥云等，构成一种向天界冉冉上升的氛围。长坛由两神豹托起，豹踩两龙。两龙龙身交汇一圆孔中，圆壁下悬一磬，左右有流苏，流苏上有羽人。悬磬下有一案桌，上置鼎、壶、杯、盘等祭器，案前有6人左右拱立，象征墓主家属在祭祀。其下便是地下，一**“地祇”双手托起象征大地的平板，下方有蛇及两条交颈大鱼，两侧有大龟、鸱鸮等神异动物，是想象中的地下世界。整个画面构图诡异，足以代表汉人冥想中的宇宙。
汉墓出土“┳”形帛画（西汉）
1973年长沙马王堆出土
这幅帛画画艺精绝，对老妇人的刻画极为成功，其肥胖前倾的身姿、高傲的神情、雍容华贵的气质，毕现于帛上。构图上，既对称统一，又富于变化，且有一种灵动的上升感。线条运用更是纯熟，匀细刚劲，以长线条传达服饰绸缎柔软的质感，用浑厚质朴的粗线描绘动物和器物，稳重凝练。在设色上，多用朱红、土红等，浓笔重彩，诡异绚烂。体现了汉代楚汉文化交汇在人们头脑中形成的神秘诡异的浪漫奇想。
与壁画、帛画相比，汉代木版画和木简画的成就稍逊一些。近年来在甘肃居延、武威，江苏邗江等地均有木版画和木简画出土。甘肃居延、武威出土的木版画、木简画，画面简洁，以墨线勾勒，技法稚拙。[8]江苏邗江出土的木版画在技法上要成熟一些，画面也较复杂，人物形象刻画较为生动。[9]有的学者认为，壁画、帛画的作者可能是专业的画师或画工，而木版画和木简画则不尽然，故而在描绘人物、车马、鸟兽时，用笔稚拙，形体比例欠准确，作风古朴粗放，另有一种淳朴清新的美感。
秦汉时期，漆器工艺发达，绘制在这些漆器上起装饰作用的漆画也相应得到发展。近50年来，长江流域、黄河两岸，以及蒙古人民共和国、朝鲜等地都发现了大批秦汉漆器，其中有不少精美的漆画艺术，代表了秦汉漆画的水平。
马王堆漆棺上的云气神仙纹
