正在阅读《第九章 幽州之行（1）》
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秦母六十大寿在九月二十三，李元霸一行是绝对赶不上寿宴的了，不过李元霸的主要意图也不是去贺寿，因此一行人干脆悠哉游哉地北行，顺势也考察一下这古时燕赵地区的民情风俗。

好在临行时将薛师带上，薛师的为人虽然算不上是个君子，但他的学问却是了得，众人一路听他讲述这燕赵大地上的风土人情、历史典故，倒也不觉得旅途的艰辛。

“程小子，你脚踏在燕赵大地之上还敢大呼小叫、如此狂妄，你可知这里从古到今有多少英雄豪杰吗？”薛道衡一壶美酒下肚，为人师的瘾发作，又忍不住开始“传道解惑”起来。

同行之中，三千铁骑是受不起薛师教诲的，而其真正的弟子李元霸并不买他的帐，对他所言爱理不理。

观苏定方白面无须、意态潇洒，颇有文人风范，此人本当是薛师教诲的好对象，可是，苏定方的冷峻表情总是让薛师找不到被人尊重的感觉。

无可奈何之下，薛师只得将视线转移到了粗服乱头的程咬金身上。

经过两天的同行，程咬金知道，薛师又要找题目教训自己了。

狂徒紧闭嘴巴不发一言，他已经从最初的与之争辩改为了缄默……有谁能经得起全天候的念叨？咬金在心中痛苦并恶毒地想到：“如果此人不是王爷的师父，如果此人不是经常请我饮酒的朋友，我一定会一拳打裂他的嘴，再将他的牙齿一颗一颗敲碎，最后把他的舌头拉出来砍掉剁碎……”李元霸与苏定方连忙催马远离，咬金也想，可是他不敢。

咬金知道不听薛师教诲的后果：深夜有人找你饮酒聊天快乐吧？不过……若此人唠唠叨叨，犹如苍蝇般在你耳边“嗡嗡”作响，一个通宵就这样飞来飞去，你还快乐吗？“燕赵多勇士，慷慨悲歌、好气任侠！小子，知道‘荆柯刺秦’吗？”听到此处咬金眼睛一亮，看来今天薛师不会再讲什么狗屁诗词了！“荆柯吗？我怎不知道！我可是最敬仰他了！”“那好，今天老夫就给你好好讲讲荆柯刺秦王的故事！这可是个慷慨激昂的英雄故事哦……”对燕赵这块土地，李元霸在前生时就对其特别感兴趣，就因为薛师口中说出的“燕赵多勇士，慷慨悲歌、好气任侠！”燕赵地区应当是指南临黄河、西至太行、北抵燕山、东濒大海的一片广袤平原。

这里自古以农业著称,水利灌溉实际上是由这里创始的,不过并没有得到普及和延续。

燕赵区域具有独特的文化特征,这就是“慷慨悲歌、好气任侠”。

自从燕太子丹开养士之风、不爱后宫美女而爱英雄以来,民间也演成了敬重英雄好汉的风气。

在其它地方,慷慨悲歌并没有成为一种普遍的现象，而在燕赵，慷慨悲歌却已是其特殊的标志，它已经成为了燕赵地区悠久而稳定的传统。

在燕赵大地，不但男子时常相聚在一起悲歌、辞气慷慨，就连女子也擅长骑射,惯见刀兵。

北魏时广平大族李波的小妹擅长骑射,能够“褰裙逐马如卷蓬,左射右射必叠双”。

时人为她而作的《李波小妹歌》中道：“妇女尚如此,男子安可逢?”从古而来的强悍民风使得此地的人们习于战斗而不怯懦。

若听到敌虏到来,年迈的父、母帮助拉出战马,而妻、子则帮助取来弓箭,男子们甚至有不待穿好盔甲就敢于上阵的。

燕赵地区不但民风剽悍，出产的马也好,所以自古以来良马都被称为骥或?，这“马”字一旁的“冀、燕”两地就是属于燕赵地区。

唐人杜牧说过：“冀之北土,马之所生,马良而多,人习骑战。”

再有，燕赵地区的兵器优良。

邯郸从战国到汉代都是著名的冶铁中心，并且燕赵还是全国最早使用铁制兵器的地区。

荆轲刺秦王时,燕太子丹为他预求天下最利之器, 遂使百金买下赵人徐夫人所制的一柄匕首，命工匠淬以毒药,以之剌人,血出仅足以沾染丝缕,人无不立死。

有强悍的战士，有出色的战马，有优良的兵器……这就是争霸天下的必需！这也是李元霸决定将根基扎在河北的最根本原因。

听着薛师朗声讲述“荆柯刺秦”，一行人不紧不慢地行进着。