对于古代权贵富族们来说，起居室必有席。有时候，为了显示自己的身份，铺席也拼奢华范儿，把家里的席装饰得非常华美。贵族们还会根据季节变化，冬天铺暖席，夏季铺凉席。凉席，大多用竹、藤、苇、草编成，个别还用上了丝麻加工编制的凉席。而暖席，则多以棉、毛、兽皮做成，既舒适又暖和。如此一来，在上层社会里就形成了一种观念：该铺席时却不铺席，是有失贵族礼仪风范的!
既然铺席如此重要，那么经济条件比较好的家庭就要比普通百姓家，在席礼上讲究得多，比如请尊长、贵客坐正席时，就会在地上的大席上再加铺一张小席，为的是让对方坐得舒服一些，这种铺席方式又叫“重席”。而经济条件相对差一点的家庭，家里来了贵客，即使铺不起重席，也会为其单独铺一席，这种特殊的席位，又称“贵宾席”。
还有更高级别的席礼，那就是最高统治者——天子之席。据《周礼·春官·宗伯》记述，最早在周天子时代，宫里专设一官职，叫“司几筵”,专门掌管铺陈事宜，包括对五几(玉几、雕几、彤几、漆几、素几等)、五席(莞席、藻席、次席、蒲席、熊席等)的名称和种类的辨别，以及用途和陈设位置的管理，等等。比如，每次举行大朝觐、大飨礼和大射礼之时，司几筵会严格按照礼制规定，在王的席位后面，设置屏风，屏上绣有黑白相间的斧形花纹。在屏的前面，也就是朝南的方向，会铺设莞草席，上面还会加铺一层五彩蒲席。在蒲席上面，再加上一层桃枝竹席。然后，在席的左右两端，摆设玉几，以示王的至尊地位。
由此看来，在古代，铺席陈设不单单是舒适的问题，同时也是一种身份的象征。据《礼记·礼器》记述：“天子之席五重，诸侯三重，大夫两重。”你看，即使有权有钱，也不是你想铺几重就能铺上几重席的!当然，这只是对士阶层以上权贵们的要求，至于寻常百姓、贫困人家，就没这么多讲究了，有钱就铺，没钱铺不上席，就地而坐也没关系，不算失礼。
坐姿种类
从古籍文献来看，古人坐姿方式的变化，在时间上大概一分为二。自上古时期到隋朝，人们采取的都是跪坐方式；唐宋之后，随着人们生活方式的改变，席地而坐的姿势，也慢慢演变成为了椅坐方式。
不论方式怎么改变，但古人对坐姿的讲究，那可是容不得半点马虎的。什么场合用什么坐姿，分得非常清楚。根据具体的场合，按具体的情景和交流对象，坐姿的范围、种类具体分为坐、跪、箕、蹲等不同的姿势。
正坐，又称平坐、经坐、安坐或正襟危坐。古人在正式正坐场合一律采用正坐姿势。《孟子·正义》云：“礼者，所以正身也。”可以说，正坐是我国古代最端正、最恭敬、最符合礼仪的一种雅坐，也是“正人君子”之坐态，是古代帝王、卿大夫、士人们平时饮食、社交的标准坐姿。
那么正坐到底是怎样一种坐姿呢?汉代大儒贾谊的《新书·容经》篇里，就有对正坐的详细叙述：“坐以经立之容，肟不差而足不跌”,尚秉和在《历代社会风俗事物考》中提到：“古之坐自膝以下向后屈，而以尻(kāo)坐于足上。”大意是说，正坐时，双膝跪地，且双腿平置向后，脚背着地。两腿不能伸得一长一短，更不能交叉。臀部需要轻落在脚后跟上，同时重心微微向上提起。整个姿态，两肩要端平，后背挺直，双手规矩放于膝上，神情庄重，目视前方。贾谊对正坐姿势讲解得十分清楚，所以《新书·容经》在当时也成为了王公贵族子弟们学习优雅仪态的最佳实训教材。
其实通过贾谊对正坐的描述，我们不难看出，古人的正坐不同于跪，姿势看似轻松，其实要坐稳当，那还是需要技巧的：
首先，正坐时，臀部需稳稳地落在脚后跟上。如果臀部不落在脚后跟上，这叫跪，不叫坐。
