【纂疏】嚴氏曰：「胥，『聿來胥宇』之胥。」鄭氏曰：「廣平曰原。」嚴氏曰：「瑤，言玉之美者。」曹氏曰：「琫，刀鞘上飾琫。天子以玉，諸侯以金。公劉相廣平之地，民之從遷者十有八國，可謂衆且繁矣。」○疊山謝氏曰：「宣，宣佈其湮鬱之氣。宣佈其湮鬱，則必無長太息者。」
篤公劉！逝彼百泉，瞻彼溥音普原。廼陟南岡，乃覯于京叶居良反。京師之野叶上與反，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。
賦也。溥，大。覯，見也。京，高丘也。師，衆也。京師，高山而衆居也。董氏曰：「所謂京師者，蓋起於此，其後世因以所都為京師也。」時，是也。處處，居室也。廬，寄也。旅，賓旅也。直言曰言，論難曰語。○此章言營度邑居也。自下觀之，則往百泉而望廣原；自上觀之，則陟南岡而覯于京[36]。於是爲之居室，於是廬其賓旅，於是言其所言，於是語其所語，無不於斯焉。
【纂疏】曹氏曰：「百泉在漢為朝那縣，屬安定郡。在唐為百泉縣，屬平涼郡。魏於地置原州，唐因之百泉，溥原即其處也。」嚴氏曰：「百泉，衆水也。今曹氏據杜佑云云，當是其地因《詩》『百泉』而得名，猶因杜詩『不夜月臨關』，後人遂置『不夜關』耳。」
篤公劉！于京斯依叶於豈反。蹌蹌七羊反濟濟子禮反。俾筵俾几，既登乃依同上。乃造七到反其曹，執豕于牢。酌之用匏步交反，食音嗣之飲於鴆反之，君之宗之就用之字為韻。
賦也。依，安也。蹌蹌濟濟，羣臣有威儀貌。俾，使也，使人為之設筵几也。登，登筵也。依，依几也。曹，羣牧之處也。以豕為殽，用匏為爵，儉以質也。宗，尊也，主也。嫡子孫主祭祀，而族人尊之以為主也。○此章言宮室既成而落之，既以飲食勞其羣臣，而又為之君，為之宗焉。東萊呂氏曰：「既饗燕而定經制，以整屬其民，上則皆統於君，下則各統於宗。蓋古者建國立宗，其事相須。楚執戎蠻子，而致邑立宗，以誘其遺民，即其事也。」
【附錄】問「君之宗之」。曰：「東萊以為為之立君立宗，恐未必是如此，只是公劉自為群臣之君宗耳。蓋此章言其一時燕饗，恐未說及立宗事也。」時舉。
【纂疏】孔氏曰：「《曲禮》：『凡行容，大夫濟濟，士蹌蹌。』」王晦叔曰：「牢，豕竄也。君之者以燕禮，而群臣宗之者以燕禮，而待族屬也。」疊山謝氏曰：「宗法始見於《禮記》。《大傳》曰：『别子為祖，繼别為宗。繼禰者為小宗。』小宗也者，宗其所自出也。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。」
篤公劉！既溥既長，既景廼岡。相息亮反其陰陽，觀其流泉。其軍三單音丹，叶多涓反，度待洛反其隰原，徹田為糧。度同上其夕陽，豳居允荒。
賦也。溥，廣也，言其芟夷墾辟，土地既廣而且長也。景，考日景以正四方也。岡，登高以望也。相，視也。陰陽，向背寒暖之宜也。流泉，水泉灌溉之利也。三單，未詳。徹，通也。一井之田九百畒，八家皆私百畒，同養公田，耕則通力而作，收則計畒而分也。周之徹法自此始，其後周公蓋因而脩之耳。山西曰夕陽。允，信。荒，大也。○此言辨土宜以授所徙之民，定其軍賦，與其税法。又度山西之田以廣之，而豳人之居，於此益大矣。
【附錄】問「徹田為糧」。先生以為「徹，通也」之說，乃是橫渠說。然以《孟子》考之，只曰「八家皆私百畒，同養公田」。又《公羊》云：「公田不治則非民，私田不治則非吏。」似又與橫渠之說不同，蓋未必是計畒而分也。時舉。
