瑟所乙反彼玉瓚才旱反，黄流在中。豈弟君子，福禄攸降叶乎攻反。
興也。瑟，縝密貌。玉瓚，圭瓚也。以圭為柄，黄金為勺，青金為外，而朱其中也。黄流，鬱鬯也。釀秬黍為酒，築鬱金煮而和之，使芬芳條鬯，以瓚酌而祼之也。攸，所。降，下也。○言瑟然之玉瓚，則必有黄流在其中。豈弟之君子，則必有福禄下其躬。明寶器不薦於褻味，而黄流不注於瓦缶，則知盛德必享於禄夀，而福澤不降於**人矣。
【纂疏】孔氏曰：「瓚，器名，以圭為柄，圭以玉為之，指其體謂之玉瓚，據成器謂之圭瓚。瓚盛鬯酒，以黄金為勺，有鼻口，酒從中流出。黄流，秬鬯。釀秬為酒，以鬱金香草和之，使芬芳條鬯，酒色如金，在器流動，故曰黄流。《孔叢子》記子思云：『吾聞之子夏曰：「殷王帝乙之時，王季以九命作伯，于西受圭瓚秬鬯之賜，故文王因之得專征伐。」』」東萊呂氏曰：「此章申上章干祿之義。」
鳶弋專反飛戾天叶鐵因反，魚躍于淵叶一均反。豈弟君子，遐不作人？
興也。鳶，鴟類。戾，至也。李氏曰：「《抱朴子》曰：『鳶之在下無力，及至乎上，聳身直翅而已。』蓋鳶之飛，全不用力，亦如魚躍，怡然自得，而不知其所以然也。」遐、何通。○言鳶之飛則戾于天矣，魚之躍則出于淵矣。豈弟君子，而何不作人乎？言其必作人也。
【纂疏】鄭氏曰：「鳶，鳥之貪惡者。」孔氏曰：「《說文》：『鳶，鷙鳥。』擊小鳥。風作之則高飛[38]。」謝氏曰：「『鳶飛戾天，魚躍於淵』，猶韓愈謂『魚川泳而鳥雲飛』，上下自然，各得其所也。詩人之意，言如此氣象，周家作人似之。」程氏曰：「作，興起之於善也。」
清酒既載叶節力反，騂息營反牡既備叶蒲北反。以享以祀叶逸織反，以介景福叶筆力反。
賦也。載，在尊也。備，全具也。承上章言，有豈弟之德，則祭必受福也。
【纂疏】鄭氏曰：「清酒，祭祀之酒謂清酒。今中山冬釀接夏而成。」孔氏曰：「騂牡，赤牡之牲。」董氏曰：「文王時未有所尚，而騂牡用牲時，以色自别耳」李氏曰：「君子受福，豈以清酒、騂牡得之哉？古人奉牲以告，所謂馨香無讒匿也，如此則降之以福。」
瑟彼柞棫，民所燎力召反矣。豈弟君子，神所勞力報反矣。
興也。瑟，茂密貌。燎，爨也。或曰：熂燎除其旁草，使木茂也。勞，慰撫也。
【纂疏】嚴氏曰：「柞棫瑟然密茂，則民取以為薪而燎之矣。文王有豈弟之德，則神所祐助而錫之福矣。岐山柞棫斯拔，亦所見之實也。」《集傳》或說燎音餼，芟草燎之曰餼。
莫莫葛藟力軌反，施以豉反于條枚莫回反。豈弟君子，求福不回。
興也。莫莫，盛貌。回，邪也。
【纂疏】鄭氏曰：「葛、藟延蔓於木之枝本而茂盛，喻子孫依緣前人而起。」嚴氏曰：「文王豈弟樂易，求福不回。《表記》言『得之自是，不得自是，以聽天命』，遂引此章。蓋有一毫覬倖之心，則邪矣。」
《旱麓》六章，章四句。
思齊側皆反大音泰任，文王之母莫後反。思媚美記反周姜，京室之婦房九反。大同上姒嗣徽音，則百斯男叶尼心反。
賦也。思，語辭。齊，莊。媚，愛也。周姜，大王之妃大姜也。京，周也。大姒，文王之妃也。徽，美也。百男，舉成數而言其多也。○此詩亦歌文王之德，而推本言之，曰：此莊敬之大任，乃文王之母，實能媚于周姜，而稱其為周室之婦。至於大姒，又能繼其美德之音，而子孫衆多。上有聖母，所以成之者遠。内有賢妃，所以助之者深也。
【纂疏】孔氏曰：「《左傳》定四年祝鮀曰：『武王母弟八人。』是通武王與伯邑考十人。《史記·管蔡世家》：『武王同母兄弟十人，母太姒，文王正妃。長伯邑考，次武王，次管叔鮮，次周公旦，次蔡叔度，次曹叔振鐸，次郕叔武，次霍叔處，次康叔封，次聃叔季。』」王晦叔曰：「『太姒嗣徽音』，此雖太姒之賢，非文王有以儀刑之，豈能全此婦德之懿乎？故下章言其儀刑之德也。」
