【纂疏】疊山謝氏曰：「天王而沒于夷狄，天地之大變，中國之大恥，萬世聖賢之大恨，不特東周臣民之大讐也。文武成康之宗廟而盡為禾黍，聞者當流涕矣。心搖搖而不忍去，天悠悠而不我知，能為閔周之詩者，一行役大夫之外無人也。不知平王而聞此詩也，亦有惻於中否乎？吾觀《書》至《文侯之命》，知平王之不足以有為矣。幽王之仇未復，子孫萬世不可忘也。《書·命》無一語及之，所以訓戒晉文侯者，惟曰自保其國而已。王室之盛衰、故都之興廢，悉置度外，文武成康在天之靈必不樂矣。王畿乃天子自治之國，挈畿封八百里要地悉付之他人，秦日以強，周日以弱，諸侯日以橫，天下日以亂，雖德薄道微，亦形勢使然也。吾觀十二國風，群臣庶民無一人知天下大義。『王於興師，與子同仇』，獨《無衣》一詩猶有義氣，不知斯人何以生於秦也。秦人猶能以天王之仇為天下之同仇，平王不能以厥考之怨為一己之私怨，人之度量相越如是哉！吾於《黍離》《無衣》二詩重有感也夫！」項氏曰：「按幽王廢申后，太子宜臼奔申，申侯與犬戎攻周，殺幽王。晉文、鄭武迎宜臼于申而立之。自天理觀之，則申侯與平王不共戴天之仇；自平王觀之，則申侯乃其賈充、成濟也，其戍之宜矣。」
君子于役，不知其期。曷至哉叶將黎反？雞棲音西于塒音時，日之夕矣，羊牛下來叶陵之反。君子于役，如之何勿思叶新齎反！
賦也。君子，婦人目其夫之辭。鑿墻而棲曰塒。日夕則羊先歸而牛次之。○大夫久役于外，其室家思而賦之曰：君子行役，不知其反還之期，且今亦何所至哉？雞則棲于塒矣，日則夕矣，羊牛則下來矣。是則畜産出入，尚有旦暮之節，而行役之君子，乃無休息之時，使我如何而不思也哉？
君子于役，不日不月。曷其有佸户括反，叶户劣反？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括古活反，叶古劣反。君子于役，苟無飢渇叶巨列反！
賦也。佸，會。桀，杙。括，至。苟，且也。○君子行役之久，不可計以日月，而又不知其何時可以來會也。亦庶几其免於飢渇而已矣。此憂之深而思之切也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『雨雪霏霏』，遣戍役而預言歸期也。『卉木萋萋』，勞還率而詳言歸期也。『卉木萋止』，勞還役而詳言歸期也。《四牡》之使，曾幾何時，勞之曰『我心傷悲』。吉甫在鎬，不過千里，勞之曰『我行永久』。吾觀先王之心，惟恐一人之勞苦，惟恐一人之怨咨，何也？不如是，非所謂體群臣也，本於推己及物之恕，發而為序情閔勞之仁，豈有行役無期度者哉？今君子于役，至於不知其期，仁恕之意泯然矣。文武宣王之治，何時而可復見乎？」
《君子于役》二章，章八句。
君子陽陽，左執簧音黄，右招我由房。其樂音洛只音止且子徐反[3]。
賦也。陽陽，得志之貌。簧，笙、竽管中金葉也。蓋笙竽皆以竹管植於匏中，而竅其管底之側，以薄金葉障之，吹則鼓之而出聲，所謂簧也。故笙、竽皆謂之簧。笙十三簧，或十九簧。竽三十六簧也。由，從也。房，東房也。只且，語助辭。○此詩疑亦前篇婦人所作。蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂，其家人又識其意，而深嘆美之，皆可謂賢矣。豈非先王之澤哉！或曰：《序》說亦通。宜更詳之。
【附錄】由房只是人出入處。古人屋，于房處前有壁，後無壁，所以通內。所謂「焉得萱草，言樹之背」，蓋房之北也。
