鄘一之四
說見上篇。
汎彼柏舟，在彼中河。髧徒坎反彼兩髦音毛，實維我儀叶牛何反，之死矢靡他湯河反。母也天叶鐵因反只音紙，下同，不諒人只！
興也。中河，中於河也。髧，髮垂貌。兩髦者，翦髮夾囟，子事父母之飾，親死然後去之。此蓋指共伯也。我，共姜自我也。儀，匹。之，至。矢，誓。靡，無也。只，語助辭。諒，信也。○舊說以為，衛世子共伯蚤死，其妻共姜守義，父母欲奪而嫁之，故共姜作此以自誓。言柏舟則在彼中河，兩髦則實我之匹，雖至於死，誓無他心。母之於我，覆育之恩如天罔極，而何其不諒我之心乎？不及父者，疑時獨母在，或非父意耳。
【纂疏】曹氏曰：「齊地西以河為界，而衛居河之西。」嚴氏曰：「紂都河北，鄘在紂都之南，近河，故言中河，以土風所見也。」項氏曰：「髦者，以髮作偽髻，垂兩眉之上，如今小兒用一帶連雙髻，橫繫額上是也。」又曰：「《內則》注云：『髦象幼時鬌音朶，兒生三月，剪髮為鬌，男角女羈。夾囟音信曰角，兩髻也；午達曰羈，三髻也。』」陳氏曰：「衰亂之世，禮儀消亡久矣。《桑中》之**奔，《宛丘》之游蕩，滔滔皆是也。獨共姜能異於流俗，故聖人序於鄘國之首。」東萊呂氏曰：「髦者，子事父母之飾，諸侯既小斂，則脫之。《史記》謂釐侯已葬而共伯自殺，則是時共伯已脫髦矣，詩安得猶謂之『髧彼兩髦』乎？是共伯未嘗有見弑之事，武公未嘗有篡弑之惡也。」李氏曰：「共姜自誓，若柏舟之物當常在中河，如婦人之義當常在夫家，若捨之而之他，則不可。後世婦人有改嫁者，謂飢寒所係，遂失節而再嫁。殊不知失節之大，罪不容誅，飢寒之患所係者小，再嫁而失節所係者大。」
汎彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝他得反。母也天只，不諒人只！
興也。特，亦匹也。慝，邪也。以是為慝，則其絶之甚矣。
《柏舟》二章，章七句。
牆有茨，不可埽叶蘇后反也。中冓古候反之言，不可道叶徒厚反也。所可道也，言之醜也。
興也。茨，蒺藜也，蔓生，細葉，子有三角，刺人。中冓，謂舍之交積材木也。道，言。醜，惡也。○舊說以為，宣公卒，惠公幼，其庶兄頑烝於宣姜。故詩人作此詩以刺之，言其閨中之事皆醜惡而不可言。理或然也。
【纂疏】歐陽氏曰：「蒺藜，人所惡之草，乃生於墻，理當掃除，然欲掃，恐傷墻。以比公子頑罪當誅戮，欲誅則暴宣姜之惡，傷惠公子母之道，故不得而誅之耳。」
牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
興也。襄，除也。詳，詳言之也。言之長者，不欲言，而託以語長難竟也。
【纂疏】李氏曰：「襄，如『玁狁于襄』之襄也。」
牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
興也。束，束而去之也。讀，誦言也。辱，猶醜也。
《牆有茨》三章，章六句。
楊氏曰：「公子頑通乎君母，閨中之言至不可讀，其汙甚矣。聖人何取焉而著之於經也？蓋自古**亂之君，自以謂密於閨門之中，世無得而知者，故自肆而不反。聖人所以著之於經，使後世為惡者，知雖閨中之言，亦無隱而不彰也。其為訓戒深矣。」
君子偕老，副笄六珈音加，叶居河反[1]。委委於危反佗佗待何反，如山如河，象服是宜叶牛何反。子之不淑，云如之何？
賦也。君子，夫也。偕老，言偕生而偕死。女子之生，以身事人，則當與之同生，與之同死。故夫死稱「未亡人」，言亦待死而已，不當復有他適之志也。副，祭服之首飾，編髮為之。笄，衡笄也，垂于副之兩旁當耳，其下以紞懸瑱。珈之言加也，以玉加於笄而為飾也。委委佗佗，雍容自得之貌。如山，安重也。如河，弘廣也。象服，法度之服也。淑，善也。○言夫人當與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉？言不稱也。
