瞻彼淇奥於六反，綠竹猗猗於宜反，叶於何反。有匪君子，如切如磋七河反，如琢如磨。瑟兮僴遐版反兮，赫兮咺況晩反兮。有匪君子，終不可諼況元反，叶況遠反，下并同兮[1]。
興也。淇，水名。奥，隈也。綠，色也。淇上多竹，漢世猶然，所謂「淇園之竹」是也。猗猗，始生柔弱而美盛也。匪、斐通，文章著見之貌也。君子，指武公也。治骨角者，既切以刀斧，而復磋以鑢鐋。治玉石者，既琢以槌鑿，而復磨以沙石。言其德之脩飭，有進而無已也。瑟，矜莊貌。僴，武嚴貌。咺，宣著貌。諼，忘也。○衛人美武公之德，而以綠竹始生之美盛，興其學問自脩之進益也。《大學傳》曰：「『如切如磋』者，道學也；『如琢如磨』者，自脩也；『瑟兮僴兮』者，恂慄也；『有斐君子，終不可諼兮』者，道盛德至善，民之不能忘也。」
瞻彼淇奥，綠竹青青子丁反。有匪君子，充耳琇瑩音營，會古外反弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
興也。青青，堅剛茂盛之貌。充耳，瑱也。琇瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。會，縫也。弁，皮弁也。以玉飾皮弁之縫中，如星之明也。○以竹之堅剛茂盛，興其服飾之尊嚴，而見其德之稱也。
【纂疏】孔氏曰：「《弁師》云：『王之皮弁會五采玉璂音其，諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之。』注云：『會，縫中也，皮弁之縫中每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦。《詩》云「會弁如星」是也。』武公諸侯，則玉用三采而璂飾也。」
瞻彼淇奥，綠竹如簀音責，叶側歷反。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗於綺反重直恭反較古岳反兮[2]。善戲謔兮，不為虐兮。
興也。簀，棧也。竹之密比似之，則盛之至也。金、錫，言其鍛鍊之精純。圭、璧，言其生質之温潤。寬，宏裕也。綽，開大也。猗，嘆辭也。重較，卿士之車也。較，兩輢上出軾者，謂車兩傍也。善戲謔、不為虐者，言其樂易而有節也。○以竹之至盛，興其德之成就，而又言其寬廣而自如，和易而中節也。蓋寬綽，無斂束之意；戲謔，非莊厲之時，皆常情所忽，而易致過差之地也。然猶可觀而必有節焉，則其動容周旋之間，無適而非禮，亦可見矣。《禮》曰：「張而不驰，文武不能也；弛而不張，文武不為也；一張一驰，文武之道也。」此之謂也。
【附錄】文蔚曰：「《淇奥》一篇，衛武公進德成德之序，始終可見。一章言切磋琢磨，則學問自脩之功精密如此。二章言威儀服飾之盛，有諸中而形諸外也。三章言如金錫圭璧，則煅煉已精，溫純深粹，而德器成矣。前二章皆有『瑟』、『澗』、『喧』、『赫』之辭[3]，三章但言『寬』、『綽』、『戲』而已[4]，於此可見不事矜持而周旋自然中禮之意。」曰：「說得甚善。衛武公學問之功甚不苟，年九十五歲猶命群臣使進規諫。畢竟周之卿士，去聖人近，氣象自是不同。」文蔚。
【纂疏】嚴氏曰：「《檀弓》注：『簀謂床笫，即床棧也。』」
《淇奥》三章，章九句。
按《國語》，武公年九十有五，猶箴儆于國曰：「自卿以下，至于師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恪恭於朝，以交戒我。」遂作《懿戒》之詩以自警，而《賓之初筵》亦武公悔過之作。則其有文章，而能聽規諫，以禮自防也，可知矣。衛之他君，蓋無足以及此者。故《序》以此詩為美武公，而今從之也。
考槃在澗叶居賢反，碩人之寬叶區權反。獨寐寤言，永矢弗諼況元反。
賦也。考，成也。槃，盤桓之意。言成其隱處之室也。陳氏曰：「考，扣也。槃，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。」二說未知孰是。山夾水曰澗。碩，大。寬，廣。永，長。矢，誓。諼，忘也。○詩人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寬廣，無戚戚之意，雖獨寐而寤言，猶自誓其不忘此樂也。
