陳一之十二
陳，國名。太皞伏羲氏之墟，在《禹貢》豫州之東。其地廣平，無名山大川，西望外方，東不及孟諸。周武王時，帝舜之胄有虞閼父，為周陶正。武王賴其利器用，與其神明之後，以元女大姬妻其子滿，而封之于陳，都於宛丘之側，與黄帝、帝堯之後，共為三恪，是為胡公。大姬婦人尊貴，好樂巫覡歌舞之事，其民化之。今之陳州，即其地也。
【纂疏】孔氏曰：「《左傳》史趙云：『胡公不**，故周賜之姓，使祀虞帝。』則胡公姓媯，武王所賜。」又曰：「鄭《駁異義》云：『三恪尊于諸侯，卑于二王之後。』《樂記》：『武王未下車，封黄帝後于薊，封帝堯後於祝，封帝舜後於陳。下車乃封夏後於杞，封殷後於宋。』則陳與薊、祝是為三恪。」又曰：「孟諸[1]，《尚書》作『盟豬』，《詩譜》作『明豬』，明音孟，即《爾雅》『宋有孟諸』是也。」
子之湯他郎、他浪二反兮，宛丘之上辰羊、辰亮二反兮。洵音荀有情兮，而無望武方、武放二反兮。
賦也。子，指遊蕩之人也。湯，蕩也。四方高，中央下，曰宛丘。洵，信也。望，人所瞻望也。○國人見此人常遊蕩於宛丘之上，故叙其事以刺之。言雖信有情思而可樂矣，然無威儀可瞻望也。
【纂疏】濮氏曰：「宛丘因以為其地之名。」東萊呂氏曰：「『湯』雖訓蕩，與徑斥為**蕩者辭氣緩急猶不同，『洵有情兮，而無望兮』，從容不迫而諷切之者深矣。」
坎其擊鼓，宛丘之下叶後五反。無冬無夏叶與，下同，值直置反其鷺羽。
賦也。坎，擊鼓聲。值，植也。鷺，舂鉏，今鷺鷥，好而潔白，頭上有長毛十數枚。羽，以其羽為翳，舞者持以指麾也。言無時不出遊，而鼓舞於是也。
【纂疏】《爾雅》曰：「鷺，齊、魯謂舂鉏，遼東、樂浪謂白鷺。」孔氏曰：「常持鷺羽翳身而舞[2]。」李氏曰：「『無冬無夏』但言常舞也。」一說：李氏曰：「王氏以值為遭，曰值者，百姓厭苦之言。」東萊引先生《初解》亦曰：「值，遇，言無時不遇其出遊而舞於是也。」
坎其擊缶方有反，宛丘之道叶徒厚反。無冬無夏，值其鷺翿音導，叶殖有反。
賦也。缶，瓦器，可以節樂。翿，翳也。
【纂疏】孔氏曰：「缶，《易·離卦》：『鼓缶而歌[3]。』是樂器。《坎卦》：『樽酒簋貳，用缶。』注：『大臣以王命出會諸侯，主國尊於簋，副設玄酒以缶。』又是酒器。《左》襄公九年：「宋災，具綆缶。」則又是汲器。然則缶可節樂，若今擊甌，又可盛水、盛酒，即今瓦盆也。」
《宛丘》三章，章四句。
愚按：諸家皆本《序》作刺幽公。孔氏曰：「幽公寧，慎公子，當厲王時。」謾備。
東門之枌符云反，宛丘之栩况浦反。子仲之子，婆娑素何反其下叶後五反。
賦也。枌，白榆也，先生葉，卻著莢，皮色白。子仲之子，子仲氏之女也。婆娑，舞貌。○此男女聚會歌舞[4]，而賦其事以相樂也。
【纂疏】嚴氏曰：「枌見《唐·山有樞》，栩見《唐·鴇羽》。」○一說：毛氏曰：「子仲，陳大夫氏。」嚴氏曰：「子，女子。」張氏曰：「『婆娑』不必是舞，但裴徊翱翔之義。」
穀旦于差初佳反，叶七何反，南方之原無韻，未詳。不績其麻叶謨婆反，市也婆娑。
賦也。穀，善。差，擇也。○既差擇善旦以會于南方之原，於是棄其業以舞於市而往會也。
【纂疏】孔氏曰：「旦，早朝，善謂無陰雲風雨。」一說：嚴氏曰：「味此詩『不績其麻』，正是誚責之辭，非相樂之辭，首《序》『疾乱』，或然也[5]。」
穀旦于逝，越以鬷子公反邁叶力制反。視爾如荍祁饒反，貽我握椒。
賦也。逝，往。越，於。鬷，衆也。適，行也。荍，芘芣也，又名荆葵，紫色。椒，芬芳之物也。○言又以善旦而往，於是以其衆行，而男女相與道其慕悦之詞曰：我視女顔色之美，如芘芣之華。於是遺我以一握之椒，而交情好也。
