秦，國名。在《禹貢》雍州之域，近鳥鼠山。初伯益佐禹治水有功，賜姓嬴氏。其後，中潏居西戎，以保西垂，六世孫大駱生成及非子，非子事周孝王，養馬於汧、渭之間，馬大繁息，孝王封為附庸而邑之秦。至宣王時，犬戎滅成之族，宣王遂命非子曾孫秦仲為大夫，誅西戎，不克，見殺。及幽王為西戎、犬戎所殺，平王東遷，秦仲孫襄公以兵送之。王封襄公為諸侯，曰：「能逐犬戎，即有岐豐之地。」襄公遂有周西都畿内八百里之地。至玄孫德公又徙於雍。秦，即今之秦州。雍，今京兆府興平縣是也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「中國，天理之聚，中國而純乎人欲，能化為夷狄；夷狄，人欲之聚，夷狄而知有天理，能化為中國。秦本戎俗，不得齒中國之會盟，春秋夷之。邑于岐豐，用文武成康之遺民，習文武成康之舊俗，一旦惡人欲而崇天理，《無衣》則知有夫婦之天，《蒹葭》則知有人心禮儀之天。鄭、衛、齊、晉亦有此詩乎？季札聽其樂，曰：『是謂能夏[1]，能夏始大。』憂其將有中國矣。聖人編其詩于二《南》《豳風》之間，逆知吞二周、亡諸侯者必秦也。唐虞三代之《書》不終於《費誓》而終《秦誓》，何也？一變至道，聖人有望於魯矣。周不能自立天下，必強有力者得之。《秦誓》一書懲憤悔過，未必有真知力行之學，好善而能容，隱然有翕受一世人物之量。六國智勇辯力者，安得不歸於秦乎？世道愈降，氣數隨之，唐虞三代之正統而變于秦，二帝三王之大道而絶于秦，此聖人所前知而痛恨也。誦其詩，讀其書，不知其世變，可乎？」孔氏曰：「秦者，隴西谷名[2]，今秦州是也。伯翳者，皋陶之子。伯益、伯翳，聲轉字異，猶一人也。《列女傳》云：『皋子生五歲而佐禹。』曹大家注：『皋子，皋陶之子伯益也。』」嚴氏曰：「魏，唐堯、舜、禹之故都，至是而風亦變，則帝王風教、中國禮儀蕩然，而夷狄乘之，故次之以秦，中國將變于夷狄矣。」
有車鄰鄰，有馬白顛都田反，叶典因反。未見君子，寺人之令力呈反。
賦也。鄰鄰，衆車之聲。白顛，額有白毛，今謂之的顙。君子，指秦君。寺人，内小臣也。令，使也。○是時秦君始有車馬及此寺人之官，將見者必先使寺人通之。故國人創見而誇美之也。
【纂疏】孔氏曰：「『的顙』，的，白也；顙，額也。今之戴星馬。」王氏曰：「蓋仲之名馬，有驊騮、盜驪、赤兔、的盧之稱。」嚴氏曰：「寺人，閹宦。」孔氏曰：「《左傳》齊有寺人貂，晉有寺人披，是諸侯有寺人也。」嚴曰[3]：「未見君子秦仲之時，先令寺人通之，然後得見，言侍御使令之備也。」
阪音反有漆，隰有栗。既見君子，並坐鼓瑟。今者不樂音洛，逝者其耋田節反，叶地一反。
興也。八十曰耋。○阪則有漆矣，隰則有栗矣。既見君子，則並坐鼓瑟矣。失今不樂，則逝者其耋矣。
【纂疏】東萊呂氏曰：「地可食者曰原，陂曰阪，下濕曰隰。」陂音披。又曰：「陂陀不平而可種食者名阪。」嚴氏曰：「漆、栗見《定之方中》。『既見君子，並坐鼓瑟』，簡易相親之俗也。『今者不樂，逝者其耋』，悲壯感慨之氣也。秦之強以此，而止于為秦者亦以此[4]。」又曰：「美秦之強者在此[5]，而周人之氣象變矣。」又曰：「秦興，而帝王之影響盡矣。《車鄰》其濫觴也，世道升降之機在是歟？」
阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧音黄。今者不樂，逝者其亡。
興也。簧，笙中金葉，吹笙則鼓動之以出聲者也。
【纂疏】嚴氏曰：「楊，一名蒲柳，生澤中，可為箭笴。《釋文》曰：『楊有黄、白、青、赤四種：白楊葉圓，青楊葉長，赤楊霜降葉赤，材理亦赤，黄楊堅緻難長，歲長一寸，閏年倒長一寸。白楊性勁直，可為屋材，寧折不曲橈。』」
《車鄰》三章，一章四句，二章章六句。
駟驖田結反孔阜符有反，六轡在手。公之媚眉冀反子，從公于狩叶始九反。
